第一篇第七章
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子夏姓卜，名商。“子夏”为其字。晋国温地（今河南温县）人。
氏者，事也！古人既有姓，又有氏，氏是姓的分支。很多氏都是源于得姓始祖所从事的职业，如敲钟（编钟）的姓钟，打鼓（应鼓）的姓应，做弓箭的姓张，做厨师的姓雍。
当然，同一个氏（姓）的来源往往不是单一的，是有多样性的。
卜氏的得氏始祖—卜堰是夏朝的一个占卜官，其后人以“卜”为姓。
在夏商时期，不管是官方还是民间，都盛行靠占卜来预测凶吉，并以此为依据，制定行动方案。比如，出猎，征战，祭祀，婚丧，疾病，消灾等。
占卜一般使用龟甲，牛骨等，先在卜甲或者卜骨上钻上眼，然后再用火烧，期间，当事人必须跪拜，祈祷，占卜师还要念咒语，全过程都非常庄重，肃穆！最后从卜甲或者卜骨上裂开的纹路来看是凶还是吉。
子夏是孔门十哲之一，提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想。曾担任过莒父（今山东境内）的地方官—莒父宰。
子夏还是天命论“生死有命，富贵在天”的始祖。
孔子曾坦言，子夏文学第一（孔子教学分四门：政事，言语，德行，文学），和子游合称为“游夏”。
孔子去世后，孔门大乱，最有资格统领孔门弟子的子夏却落选了，于是，子夏去了魏国，得到了魏文侯的热烈欢迎，并尊其为师。
子夏在西河（今陕西渭南）开班授课。子夏是孔门弟子中比较敢标新立异，以时俱进的思想家，他的发展出了一套偏离儒家正统观点，具有独创性、有异端倾向的政治及历史理论。
子夏培养出了几个有法家思想倾向的优秀学生，如李悝（悝读音为“亏”，改革家，《法经》的作者），商鞅（改革家），西门豹（政治家，水利专家），吴起（改革家，军事家）。子夏开创的学术流派被称为“西河学派”，也叫“子夏”儒。
相传，孔子编著的《诗经》，《春秋》都是由子夏继承并传播。
晚年的子夏因丧子而痛哭失明，曾子曾责备他不爱惜身体！
贤：原意为多贝（钱财），后延伸为有才能，德行，如诸葛亮的《出师表》：“亲贤臣，远小人”，也用于敬称，如“贤侄”，“贤弟”。
“贤”又延伸为“胜出，多”，如《战国策》：“老臣窃以为媼之爱燕后贤于长安君”。
在本文，第一个“贤”是重视的意思，第二个“贤”指有德行、有才能的人。亲亲（亲近该亲近的人）、尊尊（尊重该尊重的人）、贤贤（看重有贤德之人）是儒家思想的重要内容。
易：又是象形字，又是假借字，在甲骨文中，易就像一只蜥蜴，后假借为“改变”，“容易”，“轻易”，如《史记-淮阴侯列传》：“时者，难得而易失也”。
又一说法为：“日”，“月”二字合并成“易”，象征着阴阳的变化，所以“易”有“改变”的意思。如“寒暑易节”，“移风易俗”等。
本文的“易”为“轻视”、“不看重”意思。
色：在这里是男女之色，外貌，长相之意。
事：作为名词时，指自然界和社会中的现象和活动，这里是动词，“服侍”，“效力”之意。
致：这里是“全身心奉献”之意。
全文理解为：
子夏说：“年轻人娶妻应该重贤轻色，侍奉父母应该尽心竭力，为国君效力，应该全身心付出，与朋友交往，应该诚实守信，这样的人，虽说没上过学，我觉得他很有学问了！”
这一章诠释行为、思想品德修养的重要性，在择偶方面，当今社会由于受到国外一些不良思想和影响，很多人只看外表，不看内在。
为了迎合这种思想，很多人为了漂亮，敢一掷千金，甚至以伤害身体为代价。对于内在的修养，却一毛不拔。她们表面漂亮，内心空虚，婚后的生活可想而知，从而影响家庭，甚至社会的和谐。
也有这么一种人，他外表朴素，学历不高，却很懂事，孝顺父母，尊敬领导长辈，为人通达，有情有义，处理事情很有智慧，这样的人，难道说他没文化吗？我觉得不是！
俗话说：“人才人才，先成人，再成才”。所谓“成人”就是成就、塑造一个人的高尚“人格”。
在古代塑造一个人人格的老师叫“人师”，传授专业知识的老师叫“经师”。现代社会，教师已经被“职业化”，在这个教育体制下，唯一考核他们教学质量的是学生的文化成绩。所以他们只敎专业知识，不塑造人格，“人师”已经基本绝迹。
如今，现在只有家庭、父母能充当“人师”角色，一个人如果对妻子忠心、关爱孩子、孝顺父母、和邻里关系和睦、待人友善、尊重领导、有情有义、诚信忠厚，就算他学历低一点，难道不比那些高学历的“渣男”、“恶男”可爱？
自古以来，有多少“文化人”不是贪财好色，背信弃义，阴险狡诈，阳奉阴违，贪生怕死之徒？相反，又有多少貌似没有文化的人，其实他们很有学问。
他们有血性，敢担当，有忠有勇，敢爱敢恨？其实，这些人才是真正有文化的人！
孔子曾告诫子夏“女为君子儒，勿为小人儒。”俗话又说：“流氓不可怕，可怕的是流氓有文化”。一个有文化的“小人”，对社会的破坏是巨大的。
才子、英雄——曹学佺
明末，闽中十大才子之首，藏书家，闽剧之父，民族英雄—曹学佺（今福建省福州市仓山区，洪塘村人）就任广西右参议（相当于现在的副省长）之前，就听说桂林的皇亲宗室素来骄横，好养猛犬，用来赌博娱乐，家奴们仗势欺人，不但欺压百姓，甚至连官府都不放在眼里。
每当无聊时候，就牵出猛犬任其撕咬路人，以此取乐，百姓和官府敢怒不敢言。
曹学佺是个很有正义感的人，他到任后，暗暗下决心要好好整治一下这些恶棍……
闽剧一天，那些奴才故伎重演，一位秀才奔跑不及，被恶狗扑倒在地，秀才被任意撕咬，就在千钧一发之际，路边冲出一个屠夫，手起刀落，杀了恶狗，救下了这位可怜的秀才。
皇亲的奴才一看，区区贱民竟然把主子的狗给杀了，那还了得？他们把屠夫捆绑起来，连同死狗一起送到官府，要求官府判他死罪。
曹学佺正好审理此案，曹大人刚正不阿，不畏权贵，秉公执法，判屠夫无罪，并要求皇亲赔偿秀才医药费，真是大块人心。
皇亲当然觉得脸面不保，但又理亏，于是心生一计：暗中用重金贿赂秀才，并威逼恐吓秀才改口供，说他跟狗是朋友，那天是恶犬和他在玩闹，是屠夫不分是非杀了恶犬，要求屠夫给狗偿命！就这样，秀才出卖了恩人，更改了口供。
福州鼓山再审时，曹大人听完了秀才改的口供后，勃然大怒，拍案而起，骂道：“人证，物证俱在，屠夫见义勇为，救你一命，你不思回报，反要置他于死地，认狗为友，伤天害理，天容你，我不容你！”
说完，命令衙役杖击秀才，这个软骨头终于挨不过，从实招了，案情大白于天下，曹学佺有感于此案，写了一副对联：“仗义每从屠狗辈，无情多是读书人”。
它在警示我们，如果一个人没有品德，书读的越多，对社会越有害。
曹学佺不但是个有情有义的人，还是个非常有民族气节、忠君爱国的英雄。公元年，李自成起义军攻入北京，崇祯皇帝自缢身亡，他闻讯后投池自杀，为家人所救。
次年，唐王朱聿键在福州即帝位，为隆武帝。曹学佺进见，被授予太常寺卿，不久进礼部尚书，加太子太保，当时诸事草创，朝中大事由他和黄道周（民族英雄，今福建漳州市东山县人）参决。
隆武二年，曹学佺力劝隆武帝亲征收复失地，因年迈不能从行，便捐银万两助饷。同年八月，隆武帝亲征失败，清军于当年进入福建。
海盗出身的郑芝龙带着手下人马（民族英雄郑成功之父，今福建泉州南安市人）降清，隆武帝在逃亡汀州（今福建龙岩市长汀县）途中被俘，绝食而死。
九月十七日，清军攻陷福州，次日，曹学佺香汤沐浴，整顿衣冠，在福州郊外的鼓山涌泉寺自缢殉国。
长汀古城曹学佺死后，其家被抄，家人被杀，一万多卷藏书被清军抢光。
曹学佺还非常热爱家乡公益事业，曾自筹资金在闽江口梅花、双龟一带建碉堡防海盗，疏浚城内外河道和福州西湖，建造洪山、万安、桐口三座桥梁。
乡人感其德，在洪山桥头立祠塑像作永久纪念（文革时期被毁）。
曹学佺一生爱国、爱民、爱家乡，这样的读书人正是鲁迅所谓的“民族的脊梁！”