脸上白癜风 http://pf.39.net/bdfyy/bdfyw/141205/4530985.html共解天书：长汀新出土元砖蒙文辨识邹文清一、天书：原来是“官”“城池影浸水边水，鼓角声传山外山”，巍巍城墙，“观音挂珠”，是古城汀州的标志性遗存。近年，长汀与南京、西安等14个城市正以“中国明清城墙”为名，紧锣密鼓联合申报世界遗产。如果成功，将为长汀戴上一顶世界级桂冠。近期，汀州城墙二期修缮工程正如火如荼开展，朝天门城墙考古现场传来了振奋人心的好消息！这个好消息，来自出土墙砖上的一种奇特符号。这是一种什么符号呢？旅外乡贤、好友涂明谦先生为之“失眠，思乡，想那城，那墙”，他的《汀州：遥望城墙，那里有什么》一文，指出这种奇特符号：1、是八思巴蒙古文；2、是“生死之印”，体现“生死之责”，即工匠要对所制之砖负“生死之责”；3、对应客家姓氏“官”，制砖官氏来自宁化。他的原文说：“历史上蒙古族用过四种蒙古文……第二种是忽必烈汗的国师八思巴用藏文和梵文创造的八思巴蒙古文……出现在长汀的汀州府城朝天门的城墙上的城砖，上头加载的是四种蒙古文中的八思巴文。”“元朝是匠户制度，所用的手工匠人都编为专业匠户，这种制度一直被明清沿袭，直到康乾时期才废除。砖瓦窑的匠人，要保证烧出的砖头在抽检时满足‘足踏不断，砸开断面，没有空洞’的标准，抽检时的不合格数量超过一个量就是全部不合格，要打回，而烧砖的人和前一道督造责任人要被处罚，有些处罚很重。所以说这是一个生死印记。历代的工匠在修造时都会留下印记，唐宋明这些汉人王朝，都会用汉字……”“通过赞德来先生的解读，可以确定这个字的发音为‘格努’……我基本可以确定这个字应当是客家姓氏‘官’……拆下的城墙砖，应该是一位姓官的砖瓦匠人带着他的家小，被从长汀邻县的宁化征发前来汀州府城烧制城砖。”朝天门，原名兴贤门。南宋《临汀志·城池》载：北宋英宗治平三年（年），郡守刘均奉旨增修汀州郡城，修六门，其中“东北曰兴贤”。如此，此门迄今近千年了。明嘉靖《汀州府志·城池》记载了自唐至明历次修建汀州城（城门、城墙等）之事，可是于元朝却无一字之记。故明谦说：“此次汀州府城朝天门的考古发现，可知历史上元代重修过汀州城墙，只是未曾被记载。”元代，汀州为元世祖囊加真公主领地，汀州、长汀县的达鲁花赤（最高官员）都是蒙古人任之。蒙古人以“民分四等”统治中国，据说为了防止最低等的南人造反，规定南人“十户一菜刀”（十家人只能合用一把菜刀）。残酷之治，给同是南人的汀州人留下了深刻印记。如长汀、上杭、武平等地盛行的“提早一天过节”之俗（端午五月节、中元七月节、中秋八月节、重阳九月节，分别在五月初四、七月十四、八月十四、九月初八过节），据考就是为防止贼牯即蒙古人抢掠而形成的；又如客家话称“快乐”为“鞑杀”，据说源于“杀鞑子很快乐”（蒙古人，古代别称“鞑靼”“鞑子”）。元代汀州动荡，明嘉靖《汀州府志》卷一《地理·建置沿革》载：“延佑二年，赣州贼蔡五九陷宁化，僭称王……至正六年，连城贼罗天麟反，陷长汀县……十八年十一月，陈友谅陷本路……”所以，元代汀州加固城墙，势所必然。二、天书：也可能是“管”家乡古城墙出土元砖，我为之兴奋，与明谦深切同感。对他的考证也深表膺服，留言赞之“精彩”。我完全同意上列他观点中的第一、二点，只是对第三点有所保留。之前，我对八思巴蒙文一无所知。借此机会，了解了一下，原来它是一种拼音文字。查了一下它的字母表，长汀砖文的三个字母对应拉丁字母“gon”,所以明谦说它对应客家姓氏“官”（guān）。这样，我的疑问来了。我对一同散步的爱人说：“gon，既然可拼成‘官’，也可以拼成‘管’啊！管，也是一种姓呀。”进而想：元朝屡次下令用八思巴文“拼写一切语言”，姓氏作为最要紧的符号，既然汀州砖文姓氏用了这种文字，说明元朝时汉姓都应会使用八思巴文。回家查资料，很激动，果然！查到一份《建安椿庄书院刻本〈事林广记〉八思巴字〈百字姓〉》。原来，宋末元初的建州崇安（今武夷山市）人陈元靓写了一部《事林广记》，这是一部百科全书式的生活类书。现存最早刻本是元刻本，年中华书局用元至顺年间（—年）建安（治在今建瓯市）椿庄书院刻本《新编纂图增类群书类要事林广记》影印成册。此书开头，即首先画出了元朝的疆域图——大元混一图，接着依次介绍了元朝的郡邑、蒙古字体、八思巴文《百字姓》、元代的官制、交钞货币、皇帝谱系等内容。年，照那斯图先生（八思巴文研究大家，—年）据《事林广记》元刻本所载,由文物出版社出版了《新编元代八思巴字百家姓》，附载了上述那份《建安椿庄书院刻本〈事林广记〉八思巴字〈百字姓〉》。正是这份元代八思巴文《百家姓》，解开了长汀城砖蒙文所写也可能“管”姓！“赵钱孙李，周吴郑王……虞万支柯，昝管卢莫……”管，列宋版《百家姓》第位。查《事林广记》八思巴文《百家姓》，八思巴文“管”由三个字母组成，与长汀砖文字形高度一致，对应拉丁字母“gon”，与长汀城关一带念“管”字发音完全一致。管姓，在长汀几无闻说。查明嘉靖《汀州府志》卷十三《人物》，其载此际之前汀州进士、举人、岁贡等等，成百上千之人，无一管姓。但网上资料说：今永安市小陶《管氏族谱》记载，北宋管俞（二十七郎）自江西随征入闽，始居于汀州长汀馆前里。总之，即便今日长汀、宁化等地已无管姓，也不能否定砖文所对不可能是“管”姓，因为真相常在我们想像之外。三、天书：不可能是“官”但是，“官”与“管”，读音仅音调不同，而声、韵母一致。八思巴文不标声调，所以“官”与“管”的写法必然一致。那么，长汀砖文对应之字会不会确实是“官”姓呢。答案是：不可能。为什么呢？因为实际上，姓氏只有“上官”而无“官”。宋版《百家姓》所载姓氏个数，不同版本不尽相同，但都在四五百个之间。元版八思巴文《百家姓》载姓氏个，单姓个，复姓20个。其中，单姓有“管”，复姓有“上官”，并无“官”姓。“上官”在八思巴文《百家姓》，列复姓第4位。察其“官”字八思巴文写法，果然与“管”字完全一致。宋元《百家姓》无“官”姓，可是，事实上“上官”又常被简称为“官”，汀州也如此。查明嘉靖《汀州府志》卷十三《人物·岁贡》，其载明朝汀州岁贡，府儒学有官谦，长汀县儒学有官宏、官文彬，宁化县儒学有官贤，连城县儒学有官衡，等等，而无一“上官”氏，表明这些“官”显然就是“上官”之省。那么，长汀砖文会不会是“上官”之省“官”呢？答案也是：不可能。为什么呢？因为“上官”省写成“官”，是明朝以后之事。元砖上绝不至于出现“官”姓，正如宋元《百家姓》只有“上官”而无“官”。原来，“上官”省写成“官”，缘于明初朱元璋“去胡令”。据明朝郑晓《吾学编》卷一记载：“洪武元年二月壬子，禁胡服、胡语、胡姓。”胡，是汉人对北方少数民族的称呼。历史上，胡人南迁汉化，所用姓氏多是两个字或两个字以上，如宇文、长孙、尉迟等等知名复姓，都带有强烈的鲜卑色彩。朱元璋灭亡元朝后，除一部分蒙古人随元顺帝北遁沙漠外，大量蒙古人因久居内地只能留下来。朱元璋深以为虑，于是通过去除胡语、胡姓、胡服以全面汉化蒙古人。胡姓大多是两字或多于两字，在“去胡令”下，复姓成了“高危姓氏”。于是，为省去麻烦，无论是否胡姓，复姓纷纷被改掉了，如上官被简写成“官”，欧阳被简写成“欧”，等等。故明代史学家王世贞感叹：“复姓至我朝则益少矣！”所以，长汀元砖之文绝无可能是“官”姓，只有可能是“管”姓。明谦