客家人
你从族谱上连根拨出来
我的根须上是带着故土泥香的
正如我突起的血脉里有我流动的
先祖的血性而我
是扛起血祭的大旗，在迁徏…
宁卖祖宗田不忘祖宗言——维系客家人脐带的客家话
客家话是汉语七大方言之一，保留较多古汉语音韵。
客家话被我们讲了千年，如今还在讲；
讲这话的有近亿人；
这种话的魅力在哪里？
客家话源自何方来自何时？
客家先民是中原的华夏民族，在近千年的多次大迁徙中，最终形成汉族（华夏族）的一个新民系。他们的先祖多是因中原战乱、饥馑、瘟疫等原因从中原（河南，河北、山东、山西、陕西等地）南迁至赣南、粤东、闽西等地而形成的一个汉族民系。后又从这三地继续迁往全国其它省份、东南亚以至世界各地。
一个民系成立的重要因素之一就是有共同的语言。客家民系的共同语言是客家方言。客家方言又称客方言、客话、客家话，属于汉语七大言之一。
客家的起源存在多种说法，主要的有客家“中原”说和客家“混血”说。
客家中原说认为客家主体构成为来自中原的移民，而客家土著说则认为“客家共同体，是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体，其主体是生活在这片土地上的古越族人民，而不是少数流落于这一地区的中原人”。从两宋开始，中原汉民大举南迁，经赣南、闽西到达梅州，最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到全国乃至世界各地。“客家三州”为赣州、嘉应州（梅州）、汀州。
客家话的分布
客家话主要分布在江西、福建、广东、湖南、广西、江西、台湾、四川等７省市。海外有马来西亚，新加坡，印度尼西亚等地。
具体分布情况是：
福建省：闽西地区（以龙岩为主）宁化县、上杭县、连城县、长汀县等８个县；
江西省：赣南地区的会昌、瑞金、信丰、上犹县、寻乌县、龙南县、全南县、定南县、宁都县、瑞金市、兴国县等１４县市；
广东省：梅州、兴宁、大埔、五华、丰顺、蕉岭、平远、惠州、南雄等１６县市；
广西壮族自治区：罗城、玉林、柳州、贵港等10个县市。
此外，非纯客县，部分客家人也讲客家话。如：
江西的永丰县、广昌县、铜鼓县；
广东的韶关、海丰、陆丰、东莞、潮州等县市；
福建的诏安、南靖、平和等县市；
台湾、海南、四川、湖南等省市也不同程度地分布着客家话。
依据内部的差异，客家话大体可以分为三个类型：
以赣县蟠龙话为主流的赣南客家话；
以长汀话为主流的闽西客家话；
以梅县话为主流的粤东客家话。
客家话的特点
语言随着社会的产生而产生，随着社会的分化而分化，随着社会的统一而统一，也随着社会的发展而发展。客家话，是中国社会长期发展的必然结果。
客民本中原汉族，既是中原汉民族，口音当然是中原音系，早期客家研究专家罗香林先生认为：“就种族遗传说，客家民系是一种经过选择淘汰而保留下来的强化血统”。
中原汉人带来的北方话，便和当地的土话合流，互相渗透，互相影响，经过长时间的揉合，才逐渐演变成今天这样的客家话。
据语言学专家分析，今时的客家话与宋朝时中原的语言相近。今时的客家话特点：基本上没有全浊声母；完整地保留入声；完整地保留了闭口声韵；没有翘舌音“知、蚩、诗、日”；四呼不全，没有撮口呼。而中原的语言变化最大的是元朝，蒙古族统治，当使用蒙古族语言。从元代周德清的《中原音韵》可看出其变化：入声趋于消失；闭口韵尾减至三个；翘舌音“知，蚩、诗、日”始有。再到後来清朝统治，东北满族人的语言己成为中原语言的主流，即今天的北方话、普通话。而客家话，在地理环境上长期处于大片纯客家人居住的山区中，受其他语系的渗透和影响较少，再加上“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”的祖训，所以客家话就保存了中原古汉语的主体成份。
在词汇语法方面，最明显的是保留了不少古汉语词语。如“禾（稻子），食（吃），索（绳子），面（脸）”。还有一些具有本方言特色的词，如“目珠(眼睛）目汁（眼泪)”等。在语法上,常用一些如“老,公，子，哩，头”等前缀、后缀；用一些特定的助词或词语（如“黎，咧”等）表示动作时态；通过变化指示代词和声调变化区分近指和远指等等。
有趣的客家话
一个乡下客家人跑到城里来，像城里人一样讲“官话”，又乡音难改，因此弄得城里人颠三倒四，闹出不少笑话。乡下客家人到城里一家面馆吃面，操着夹杂着客家口音的“官话”说：
“食碗清汤食碗面”。
“食”和“十”是谐音，伙计就给他端下了十碗清汤十碗面，共二十碗，热气腾腾地摆在桌子上。
乡下客家人气得要死，知道伙计听错了，气愤地责问：“耳朵呢”？
伙计一听“耳朵”，又给他上了一盘猪耳朵。
客家话是非常有趣的：
“没乔麻吧!”、“是锥麻”!是客家话形容女生笨笨呆呆的意思。
“死控歌”并非骂人，意思是这个人非常嚣张，爱炫耀的意思。“死”是“很，非常”的意思，“控”是“嚣张，爱炫耀”，“歌”是助词相当于普通话里“的”。
客家话中有一些用词是饶富趣味的，可以从日常生活中常听到：
客家人最常用的问安话“你食饱未”——客家人把“吃”和“饮”都讲“食”；
在朝晨﹙早上﹚、当昼﹙正午﹚、暗夜﹙晚上﹚相逢时，都一定先问“你食吂”，比“早安、午安、晚安”更亲切、更能表达客家乡亲间的关切之情。
有些名词和副词，客家话有独特的表达方式：
学堂——学校；
妇娘——妻子；
女孩——妹子；
心臼——媳妇；
火焰虫——萤火虫；
爷哀——父母；
家官、家娘——公公、婆婆；
罪过——可憐；
硬颈——秉性倔强；
伶俐——干净；
做生理——经商；
督目睡——打瞌睡；
遮仔——雨伞；
笠麻————斗笠；
日头——太阳；
星儿泻屎————流星；
老货仔——老人家；
邪人——东西不给人而令人想要；
打爽——可惜。
杀猛——认真工作。
客家的日常生活用语中的成语、谚语，活泼、生动、形象：
烂泥糊唔上壁——意指懒动脑子的人，又不虚心学技术。经过别人指教，仍然一知半解。在需要用他时，又没有真本事，就像装修粉刷墙壁时不合格的砂灰一样，派不上用场。
天塌下来系笠麻花——客家人在出门去农田地里干活时，头上都喜欢戴一顶笠麻，以防雨淋或日晒。这里指客家人性情乐观，不怕困难，快乐地生活着，即使天塌下来，也有笠麻顶着不用害怕的。
诈神诈*，愁涯唔知——意指某些人做了见不得人的事或坏事时，又装模作样，以为别人不知道，其实是早就有人看到了。
还生唔孝敬，死哩奉*神——意指农村里有些家庭的子女，对父母不孝顺，甚至打骂、虐待父母，不给饭吃等，没有一点孝心，但老人死后，却大做佛事，大摆酒席，摆阔气。
客家是一个善于歌唱的民系，童谣甚多。这些童谣与客家民谣一样语句通俗，而且每句尾用同韵字，所以朗诵起来，明白晓畅，顺口易记。客家话的声调有六或七个，颇富音乐性，朗诵起来，颇有歌唱之风韵。如有首中“砻谷”的童谣唱道：
砻谷窸嗦！大婆踏粄。
无粄分，分个烂衫巾。
塘哩洗，井哩荡，
荡得一条大鱼王。
头仔拿来食，尾子拿来讨婆娘。
讨个婆娘高天天，炊的米饭臭火烟；
讨个婆娘矮缩缩，炊个米饭子香馥馥。
这首童谣的意思无非是告诉人说：娶妻要娶有德的，不可以貌取人。
又如：
唐生骑马高登登，后面跟着山悟空。
山悟空，跑得快，后面跟着个猪八挂。
猪八挂，揩担箩，后面跟着个老妖婆。
老妖婆，良心恶，拉唠唐生地下油涡。
油涡泡泡滚，哈勒唐生就酿酿动。
这是一首劝善惩恶的歌谣。
宁卖祖宗田，不忘祖宗言
客家话最独特的一点，是联结了有关各省市，以至全球各华人地区的客家人的民乡认同。客家人，无论在大陆的广东、江西、福建、四川，还是在台湾、马来西亚、印度、毛里求斯，只要会说客家话，坚持客家人不忘祖宗言的特性，就会互相视为老乡、自家人。而不会说客家话，没有客家认同的人，即使有客家血统，一般也被视为客家后裔，而非客家人。
客家话的这个特点，导致在客家人占多数的地区，其它族群往往学习客家话，以争取客家人的自家人认同。在台湾、马来西亚，*治人物学习客家话以期获得客家人的支持的现象，越来越常见，这种情形在选举活动期间尤其明显。
“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”。老祖宗苦心孤诣的用意：就是无论在什麼情况下，无论在什麼环境中，子孙们都不能丢掉祖宗留传的客家话。祖宗言，除了指客家话外，也指客家传统、客家精神、客家文化，老祖宗更希望子孙们不要忘记，切莫丢掉，并且希冀能将它发扬光大。
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作者：周建华
图片：邓建人
版面：小可
编辑：王晓芹
出品：客家风骨新媒体
作者简介：周建华，赣南师范大学国学研究院院长，赣南师范大学王阳明研究中心（江西省哲学社会科学重点研究基地）首席专家，教授，中宣部重点项目“阳明文化走出去”首席专家，中国明史学会常务理事，中国明史学会王阳明研究分会常务副会长，中国宗教学会理事，江西省王阳明研究会常务副会长，赣州阳明书院院长，崇义阳明书院院长，龙南阳明书院顾问，崇义左溪王阳明*事研究中心顾问，王阳明教育思想研究中心顾问。从事阳明学研究30多年，主要著作有《王阳明在江西》、《知行合一——王阳明在赣州》（中日文对照版、中韩文对照版、中英文对照版）、《一盏千古不灭的明灯——王阳明“三字经”》（漫画版）、《王阳明南赣活动研究》、《王阳明南赣“三立”》《王阳明与福建》（待出）、《王阳明与广东》、《王阳明与广西》、《王阳明与崇义》、《王阳明的世界》、《客家文化视野中的阳明学》、《王阳明乡村治理思想的理论和实践》、《朱熹与江西文化研究》、《南赣理学及其影响》等35本。发表论文多篇。主编《城市经纬》、《王阳明与大余》、《王阳明与左溪》、《天沐阳明》等期刊多期。代表作《王阳明与江西》被评为年度十大赣版好书，一年多时间内印行4个版次。
山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。伐木架桥，依山筑屋，多少年来，我们的客家先祖，斩荆披棘，从北至南一路走来，行双脚，用汗水，铸就全球客家民系的荣光，请大家