清联三百副
（入声字、古音平仄两读字标注版）
（1-50）
原作：李学文
入声字、平仄两读字：欣婼
1、西湖龙井 张岱
夜壑泉归，渥洼能致千岩雨；
晓堂龙出，崖石皆为一片云。
[简注]
西湖：为浙江西湖。
龙井：在西湖凤篁岭上，泉水出自山岩，四时不绝，旧传井下有龙。今杭州之龙井茶由此而得名。
张岱（－），字宗子，又字石公，号陶庵，清山阴（今浙江绍兴）人。明末清初文学家。入清后，隐居山林著书。有《陶庵忆梦》、《西湖梦寻》等。
壑：沟池。《礼·郊特牲》：“土反其宅，水归其壑。”
渥洼：水名，此指*鹤山顶的龙池，据说出云必雨，此指龙井。
联语由龙兴致雨而联想生发，造语自然，切地切景。
2、上天竺寺 前人
佛亦爱临安，法像自北朝留住；
山皆学灵鹫，洛迦从南海飞来。
[简注]
上天竺寺：在杭州西湖灵隐寺南。
临安：府名，今杭州市，南宋曾在此建都。
法像：指像。
北朝：朝代名，南北朝时北魏、东魏、西魏、北齐、北周的总称。佛教在南北朝时盛行。
灵鹫：即灵鹫山，在古印度摩揭陀国王舍城之东北，山中多鹫，故名。或言以其形似鹫头而称。释加讲《法华经》、《无量寿经》于此。省称灵山、鹫峰。我国往往沿用其名，如杭州之飞来峰亦名灵鹫。
洛迦：山名，即洛迦山，为普陀洛迦山的简称。相传汉梅福炼丹于此，又名梅岑山，在今杭州普陀县，四面环海，风景佳丽。与九华、峨眉、五台并称佛教四大名山。
联语融佛教故事传说于一体，诙谐有致，别有旨趣。见《古今联语汇选》(一)
3、晋祠云陶洞 傅山
竹雨松风琴韵；
茶烟梧月书声。
[简注]
晋祠：在山西太原西南悬瓮山下，始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建。
傅山（－），初名鼎臣，字青竹，一字青主，别号啬庐等。明末清初山西曲阳（今太原人）。明诸生，入清后隐居不出。有《霜红龛集》。虽被康熙朝征举为博学鸿词，并授中书舍人，亦不为所动。
联语用名词短语互对，道尽隐居生活恬静幽雅，悠闲自得的情致。见《古今名人联话》
4、书斋联金圣叹
真读书人天下少；
不如意事古今多。
[简注]
金圣叹（－），本名采，字若采，明末清初江苏吴县人。诸生。明亡，改名人瑞，字圣叹。入清，绝意仕进，从事著述。顺治帝死，以哭庙案被杀。有《沉吟楼诗选》。
联语朴实无华，寓意情理于感慨之中。他在临刑前所题之“莲子心中苦，梨儿腹内酸”一联，用“莲”谐“怜”，“梨”谐“离”。看来，这是金圣叹最大的不满意之事。此时此景，从容写出，坦怀自见。
5、无题 前人
雨入花心，自成甘苦；
水归器内，各显方圆。
[简注]
上联说，是甘还是苦应当自尝；
下联说，或方或圆，各有所长。
联语论说入理入情，含意深刻，耐人寻味。见《中华对联大典》
6、题歌台 李渔
休萦俗事催霜鬓；
且制新歌付雪儿。
[简注]
歌台：在江苏南京芥子园。
李渔（—），字笠鸿，号笠翁，明末清初浙江兰溪人。工小说，善联语，尤精谱曲。有《笠翁文集》等。李渔为清初戏剧家，其芥子园有歌台，教习演唱之处所。
萦：萦绕。
霜鬓：耳边白发，喻年老。
雪儿：隋末李密的美姬，能歌舞，密常选宾僚之佳辞付之叶音律为歌，称雪儿歌。
联语表现了他热衷戏曲，不受俗事所牵绕的心绪，感情真挚。见《古今名人联话》
7、贺毛稺*迁居 前人
望重不宜居闹市；
书成恰似入名山。
[简注]
毛稺(zhì)*：生平不详。
望重：有声誉受人敬仰的人。
名山：即名山事业的省称。汉司马迁撰《史记》，自序谓自成一家之言，“藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。”后以著作为名山事业。
联语造句稳重，上联切迁居，下联切著述成就，颂扬之意,祝贺之情自见。见《中华对联大典》
8、题今又园 前人
繁冗驱人，旧业尽抛尘市里；
湖山招我，全家移入画图中。
[简注]
今又园：由南京移居杭州后建，是南京芥子园的又名。
繁冗：繁琐杂乱。
尘市：取陆机《为顾彦先赠妇》：“京洛多风尘，素衣化为缁”句意。
年，李渔从南京移居杭州，居西湖之滨，筑园名今又园.
联语用对比和拟人手法，形象地描写湖山的美好和全家的欢悦。见《古今联语汇选》(一)
9、贺张之鼐夫妇双寿 前人
月圆人共圆，看双影今宵，清光并照；
客满樽俱满，羡齐眉此日，秋色平分。
[简注]
张之鼐(nài)：字仲谋，号半庵，浙江仁和人。曾为李渔的诗文及《论古》写评。
“月圆”句：张之鼐夫妇生日均在中秋。此句既切事，又切景。
齐眉：即举案齐眉，典出《后汉书?梁鸿传》。旧时形容夫妻相敬如宾真诚有礼。
联语处处照应“双寿”，诸如“双影”、“齐眉”、“清光并照”、“秋色平分”，恰是这副贺寿联的一大特点。同时，也体现了贺者的真挚情意。见《中华对联大典》
10、赠贾汉复联 前人
未闻安石弃东山，公能不有斯园，贤于古人远矣；
漫说少陵开广厦，彼仅徒怀此愿，较之今日何如。
[简注]
贾汉复：字胶侯，号静庵，明末清初山西曲沃人。入清后，官至兵部尚书、陕西巡抚。
安石：指晋时谢安，字安石，《晋书》载：东晋谢安石“累违朝旨，高卧东山”，年四十余始出仕。后为尚书仆射，领吏部。
斯园：指其在北京西草厂所建之园亭，“贾弃而不居，改为乡馆，凡山右（即山西）名贤之客都门者，皆得寓焉。”
少陵：即唐代大诗人杜甫，字子美。少陵，为汉宣帝许后之陵，在陕西长安县南，其地称少陵原，杜甫曾在此住居，自号少陵野老。
广厦：杜甫曾在《茅屋为秋风所破歌》中高呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”杜甫“徒怀此愿”，但无法实现。
联语意在褒扬贾氏，叙中有议，追昔抚今，有感而发。见《古今名人联话》
11、无题 冒襄
风流顾曲情如绪；
寥廓横空鉴若华。
[简注]
冒襄（—）字辟疆，号巢民，明末清初江南才子，如皋（今江苏如皋）人。副贡生。入清不仕。有《水绘园诗文集》。此联作于年仲春，访友看梅遵属而作。
风流：在此当指有才而不拘礼法，气度不同一般。
顾曲：见《三国志?吴?周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，瑜必顾。’”后因谓欣赏音乐与戏剧为顾曲。
绪：指连绵不断的情思、意绪。见南朝梁江淹《江文通集?泣赋》：“阗寂以思，情绪留连。”
寥廓：旷远、广阔，语见《楚辞?远游》：“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。”此指书生意气。
横空：弥漫天空。
鉴：镜子，照镜子。
若华：好像头发已花白。华，头发花白曰华。
联语以顾曲周郎自比，才华横溢，风流倜傥，书生意气，情思如绪，已然白了少年头，似有叹惋之感。见《明清楹联墨迹选》
12、拂水山庄 柳如是
浅深流水琴中听；
远近青山画里看。
[简注]
拂水山庄：在江苏常熟。
柳如是（—），女。本姓杨，名爱，改姓柳，名隐，又改名是，字如是，号河东君，明末清初江苏吴江人，一说浙江嘉兴人。钱谦益侧室。有《柳如是诗》行世。
联语从感受中写山庄，动静相衬托，突现了拂水山庄优美的环境，宜居亦宜耕读。见《中华对联大典》
13、九曲溪 黎士弘
九曲初通三岛近；
万山遥拜一峰尊。
[简注]
九曲溪：在福建崇安武夷山。
黎士弘（—），字媿曾，明末清初福建长汀人。顺治举人。官灵夏道。有《托素斋集》。
九曲：概指*河河道的曲折。唐高适《九曲词序》：“河图曰：*河……河水九曲，长九千里，入于渤海。”
三岛：即三神山；蓬莱、方丈、瀛洲。
一峰：指九曲溪口的大王峰，是武夷山的第一峰。
联语突现九曲溪的地理环境，溪流的曲折之势，一峰的挺拔之奇，尽在十四字中。见《中华对联大典》
14、湘西草堂 王夫之
清风有意难留我；
明月无心自照人。
[简注]
湘西草堂：在湖南衡阳曲兰乡，乃王的讲学精舍。
王夫之（－），字而农，号薑斋,学者称船山先生。明末清初衡阳（今湖南衡阳市）人。清初思想家、学者。入清后，隐居石船山下，发奋著述。有《船山遗书》等。
清风：暗指清朝。
明月：暗指明朝。
联语用双关的修辞手法，表明自己不作清朝臣子的气节。正如他自题墓联云：“前朝干净土；高节大罗山。”另一自题联亦云：“留千古半分忠义；存大明一寸江山。”见《中华对联大典》
15、题*鹤楼 顾景星
鹤舞关河动；
云飞楚塞长。
[简注]
*鹤楼：在武昌蛇山*鹄矶上。相传始建于三国时的吴国*武二年（）。因仙人骑鹤来去和崔颢题“昔人已乘*鹤去，此地空余*鹤楼。*鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的诗句，因而名盛今古。
顾景星（—），清初湖北蕲州（今蕲春）人。
联语简炼，笔力雄浑，大有一楼雄峙江汉之气势。见《中国对联集成?湖北卷》
16、望江楼 笪重光
压江流以扶地脉，远瞩高瞻，则见玉垒云开，峨眉月朗，夔门日射，剑阁烟消，郁郁葱葱，助全蜀山川，钟灵毓秀；
凌井络而焕人文，闳中肆外，当如长卿赋丽，太白诗豪，坡老词雄，南轩学正，麟麟炳炳，为西川俊杰，播美扬修。
[简注]
望江楼：在四川成都东门外的锦江南岸，古名“碧鸡坊”。清代以来，这里开始兴建亭台楼阁，植松竹花卉。
笪重光（—），字在辛，号江上外史，晚号逸叟，清江苏句容人。顺治年间进士。官至御史。有《书筏》、《画荃》等。
地脉：地的脉络。
玉垒：山名，在四川灌县西北。杜甫《登楼》：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”
峨眉：山名，在四川峨眉县西南。
夔门：峡名，即长江瞿塘峡。因地当川东门户，故名。
剑阁：栈道名。在今四川剑阁县东北大剑山、小剑山之间，是川陕间重要通道，*事戍守要地。郁郁葱葱：形容气象旺盛美好。
井络：泛指岷山一带。人文：指礼教文化。见《易?贲》：“观乎人文，以化成天下。”
闳中肆外：指文章蕴含丰富，文笔雄奇豪放。闳，内部宽大的样子；肆，放纵，不受拘束。唐韩愈《进学解》：“先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。”
长卿：指唐诗人刘长卿。官监察御史。他的诗内容广泛，各体长备。长于五言律诗，时人称他为“五言长城”。
太白：即唐大诗人李白。
坡老：即宋词家苏轼，自号东坡居士。
南轩：宋代张栻，字敬夫，号南轩。官至吏部侍郎。与朱熹、吕祖谦等为讲学之友，时称“东南三贤”。著有《南轩集》等。
麟麟炳炳：光明显赫。
西川：此泛指四川。
修：长处。
联语气势不凡，思绪纵横。上联写四川风物景观，突出气象美；下联写四川人文历史，突出其文风盛况。概括说八个字：“物华天宝，人杰地灵”。见《中华对联大典》
17、赠陈维崧联 叶方蔼
浣花旧事谁能继；
桃叶新诗手自题。
[简注]
陈维崧（—），字其年，号迦陵，清江苏宜兴人。少补诸生。有《湖海楼诗集》。
叶方蔼（？--），字子吉，号讱庵，清江苏昆山人。顺治进士，官至刑部侍郎，卒谥文敏。有《叶文敏公集》。
浣花：唐四川节度使崔宁妾任氏，因战功封浣花夫人。成都市浣花溪旧有浣花夫人祠。传说三月三日为浣花夫人生日。
桃叶：晋王献之妾。因为笃爱，写诗歌之，名《桃叶歌》。
联语写两个女人的故事，亦评亦赞，别开赠人联之生面。见《中华对联大典》
18、山晓阁 朱彝尊
不设樊篱，恐风月被他拘束；
大开户牖，放江山入我襟怀。
[简注]
山晓阁：在浙江嘉兴，为孙中翰执升之园林。
朱彝尊（－），字锡鬯(chàng)，号竹垞，秀水（今浙江嘉兴）人。任翰林院检讨。著有《经义考》、《日下旧闻》，纂辑有《词综》等。
樊篱：篱笆。
风月：指清风明月，借代美丽的风景。
拘束：拘谨约束。
户牖：门窗。
联语用被字句特殊句式，描写山晓阁江山风月自然景观，本应无拘无束，任人欣赏题咏。寄意言外，别有所指。而长沙也可园的嵌字联云：“也不设樊离，恐风月畏人拘束；可大开门户，就江山与我品题。”嵌上“也可”，变换几个字，又是一番情趣。见《古今联语汇选》（五）
19、题施粥厂联 前人
同是肚皮，饱者不知饥者苦；
一般面目，得时休笑失时人。
[简注]
施粥厂：施舍稀饭以济穷苦人的处所。
联语以熟语入联，明白如话，含意深刻，大有劝世人多行善举，关爱他人之意，是劝戒，亦是自勉。见《古今联语汇选》（五）
20、自题联 姜宸英
优游乐闲静；
恬淡养清虚。
[简注]
姜宸英（—），字西溟，号湛园，清浙江慈溪人。康熙年间进士。任顺天乡试副考官。有《姜先生全集》。
优游：悠闲自得。
闲静：安静寡欲。《淮南子?本经》：“太清之始也，和顺以寂寞，质真而素朴，闲静而不躁，推而无故。”
恬淡：安静闲适、淡泊，不慕荣利。《庄子?刻意》：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”
清虚：清净虚无。《汉书?叙传》：“若夫严子者，绝圣弃智，修身保真，清虚淡泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。”严子，即庄周。
联语虽短而富情致。寡欲则无贪求，淡泊则不慕名利，虽带虚无思想，但道出了淡泊明志，宁静致远的旨趣。见《中华对联大典》
21、卞园 王士祯
梅花岭畔三山月；
宵市楼头一草堂。
[简注]
卞园：在江苏扬州城北的小金山后面，为康熙年间扬州八大花园之一，所谓“八座名园如画卷”。今已不存。
王士祯（－），字贻上，号阮亭，自号渔洋山人，清山东新城（今恒台县）人。顺治进士。官至刑部尚书。著有《池北偶谈》、《带经堂集》等。
梅花岭：又名梅岭、长春岭，在扬州瘦西湖边，因岭多梅花，故名。
三山：镇江市长江之滨和江中的金山、焦山、北固山三山夹江相峙，世称京口三山。
宵市：夜市。
草堂：用茅草所盖的房子。旧时文人常称自己的住屋为“草堂”。
联语未写卞园诱人的景致，而落笔于草堂、月夜，用闹市反衬园内清幽的环境，表现了园主人的淡泊情趣。见《历代楹联选注》
22、大明湖历下亭 前人
胜景画图开，忆老杜当年，豪气纵横倾北海；
酒痕襟袖满，自杭州至此，风光明媚似西湖。
[简注]
大明湖历下亭：在山东济南。湖滨的历下亭，居全湖之胜。
老杜：即唐代诗人杜甫，曾游历济南大明湖。有《陪李北海宴历下亭》诗。
倾：倾慕，钦佩，一心向往。
北海：即李北海，名邕，字泰如，为唐代书法家，时称“书中圣手”。曾任北海太守。为人刚强，生活豪纵。亦曾游历济南大明湖。后为李林甫诬陷杀害。杜甫《八哀诗》中有哀悼他的诗《赠秘书监江夏李公邕》。
联语借景抒情，凭吊怀古，开合得当。另有闽县龚谒仁守济南时所撰一联，堪作补注。联云：“李北海亦豪哉！杯酒相邀，顿教历下古亭，千古入诗人歌咏；杜少陵已往矣！湖山如昨，试问济南过客，有谁继名士风流。”见《古今联语汇选》
23、沧浪亭 宋荦
共知心似水；
安见我非鱼。
[简注]
沧浪亭：为江苏苏州城南古园林，原为五代时吴越广陵王的花园，北宋诗人苏舜钦流寓苏州时建沧浪亭，取楚辞《渔父》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”意，并自号沧浪翁。
宋荦（－），字牧仲，号漫堂，又号西陂，清河南商丘人。官至吏部尚书。抚吴时曾修葺沧浪亭。著有《西陂类稿》等。
“共知”句：化用“沧浪之水”辞意，表现心清如水的志趣。
“安见”句：化自“濠梁观鱼”典故。《庄子?秋水》：“庄子与惠子（惠施）游于濠梁之上。庄子曰：‘鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”鯈（chóu）鱼，鱼名，即小白鱼。
联语表达作者高雅的情趣和超脱的风度。见《中华对联大典》
24、滕王阁 前人
依然极浦遥天，想见阁中帝子；
安得长风巨浪，送来江上才人。
[简注]
滕王阁：在江西南昌市沿江路赣江边，是唐代的建筑物，历时余年，重修重建28次之多，为江南四大名楼之一。
极浦：指江水浩渺无际，浦，水滨。
遥天：遥远的天边波光相连。“天”，有的本子作“山”。
阁中帝子：指唐高祖李渊之子元婴。元婴封为滕王，督洪都营建此阁，故名滕王阁。《滕王阁序》有“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”
“安得”二句：唐高宗咸亨二年（年），洪都（今南昌）都督阎伯屿重修滕王阁。阁成，阎公定于九月九日重阳节，于阁上大宴宾客，饮酒赋诗。事前命他的女婿作一篇序文，欲在席间炫耀其婿的才华。当时王勃省亲过洪州，也出席了宴会。听到阎公命大家作一篇序文，王勃竟不谦让，立成一序。阎伯屿很不高兴，命人看王勃下笔，如有佳句，即报。到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”句，阎公不禁叹赏道：“此天才也。”于是尽欢而散。
据说，九月八日，王勃省父到马当山，距南昌尚有七百里。夜里，王勃梦见水神相告阎都督宴客之事，并答应他愿“助风一帆”。第二天一早，果然抵达南昌，刚好赶上滕王阁宴会，遂有了这名传千古的《滕王阁序》。
江上才人：指王勃。
联语化自《滕王阁序》，但于抚今追昔中，抒发了思古之幽情，景物依然，才人难得，又使作者生发叹惋之情怀。见《古今联语汇选》（一）
25、*鹤楼 前人
何时*鹤重来？且自把金樽，看洲渚千年芳草；
今日白云尚在？问谁吹玉笛，落江城五月梅花。
[简注]
*鹤楼：见前注。
“何时”句：化自唐崔颢《*鹤楼》诗：“昔人已乘*鹤去，此地空余*鹤楼。*鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”*鹤楼焚毁于光绪十年（），以后一直没有修复。现在重建的*鹤楼高五层，层层飞檐，楼旁还有塔、碑、山门等建筑，竣工于年，可谓回答了“何时*鹤重来”一问。
“问谁”二句：化自唐李白《与史郎中饮听*鹤楼上吹笛》诗：“一为迁客去江沙，西望长安不见家。*鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”
联语从古诗中提炼而出，即景抒情，不著议论，亦见其清新自然。见《古今联语汇选》（一）
26、题安宁温泉 张英
白鸟忘机，看天外云舒云卷；
青山不老，任庭前花落花开。
[简注]
安宁温泉：在云南昆明。
张英（－），字敦复，号乐圃，又号圃翁，清安徽桐城人。康熙进士。官至文华殿大学士，礼部尚书。卒谥文端。有《笃素堂诗集》。
白鸟：白羽之鸟，如鹤鹭之类。
忘机：忘却计较或巧诈之心，但能自甘恬淡与世无争。唐李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“我醉君复乐，陶然共忘机。”
联语朴实无华，蕴涵一种淡泊情怀，怡然自得的人生乐趣。然而作者不是圣人，不能抛弃的依然是功名事业，富贵荣华。请看作者的一副自题门联：“绿水青山，让老夫逍遥岁月；紫宸*阁，看吾儿燮理阴阳。”
紫宸：殿名。为皇帝接见群臣、外国使者朝见庆贺的内朝正殿。*阁：丞相听事阁曰*阁。汉代丞相听事阁及汉以后三公官署厅门涂*色，故称*阁。张英之子张廷玉雍正朝曾任*机大臣，父子二人相继为朝中重臣，故张英引以为骄傲，题此联以自榜。见《中华对对大典》
27、陶然亭 沈朝初
慧眼光中，开半亩红莲碧沼；
烟花象外，坐一堂白月清风。
[简注]
陶然亭：在北京宣武区石安门内，亭为康熙三十四年（）工部郎中江藻所建，取唐代诗人白居易“更待菊*家酿熟,与君一醉一陶然”之诗意。初名江亭,江藻有《陶然吟》。陶然，喜悦的样子。年，辟为公园。
沈朝初，字洪生，号东田，清江苏吴县（今苏州）人。康熙进士，官至侍读学士。有《不遮山阁稿》。
慧眼：佛教语。与肉眼、天眼、法眼、佛眼合称五眼，能看到事物实相。
烟花：形容春日景色艳丽。
象：景象，指具体的物象。
联语描写九夏时节，满目碧沼红莲，阳春三月，眼前是烟花烂漫，月白风清，游者来此，不仅令人陶醉，而且流连忘返。见《北京名胜楹联》
28、云山阁 贺君召
供桑梓讴吟，几处亭台成小筑；
快春秋游览，一隅丘壑是新开。
[简注]
云山阁：在江苏扬州夕阳双寺楼之西，贺君召于雍正间建，称贺园。本为宋陈升之吕公著旧址，就其地重建，并因其旧名。
贺君召，字吴邨，清山西临汾人。
桑梓：喻故乡。此代指故乡旅寓扬州的人士。
小筑：形容环境幽静的小建筑物，相当于别墅之类。
丘壑：深山幽谷，多指隐居处所。这里指园林营造的假山、池塘。
新开：新建的。
联语未写云山阁园内外的风光景致，而突出建阁为桑梓人士提供讴吟和游览之所，体现作者的一种豁达的境界。刘邻初题“云山阁”一副五言联大可作此联注脚来读：“宛转通幽处；玲珑得壮观。”见《古今联语汇选》（一）
29、挽郑成功 玄烨
四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁；
诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。
[简注]
郑成功（—），初名森，字大木，明末福建南安人。南明隆武年间，受唐王恩宠，赐姓朱，更名成功，后收复祖国神圣领土台湾。
玄烨（—），爱新觉罗氏，满族人，清世祖第三子。8岁登基，年号康熙，在位61年，庙号圣祖。
四镇：南明福王时设于江北的四个抗清据点，由*得功、刘良佐、高杰、刘泽清分守。
两岛：金门和厦门岛。
屯师：驻守*队以抗清。
诸王：指福王、唐王、永明王、淮王。
一隅：此指台湾。
抗志：坚持高尚气节。
孤忠：指忠心耿耿而不能得到支持。元胡炳文《拜岳鄂王墓》诗：“太义君臣重，孤忠天下知。”
联语立意高远，指出郑成功忠贞守土保国的史实，更赞扬郑成功驱逐荷兰统治者收复台湾的功绩。述史论评客观公正，哀挽的感情亦十分真切。见《古今名人挽联选注》
30、韩愈祠 彭定球
进学解成，闲官一席曾三仕；
起衰力任，钜制千秋本六经。
[简注]
韩愈祠：北京安定门成贤街国子监，为元明清三代国家最高学府。国子监内附韩愈祠。
韩愈（—），唐代文学家、哲学家。字退之，河南南阳（今孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。
彭定球（—），字勤止，晚号止安，清江苏长洲（今苏州）人。康熙时进士，会试廷对皆第一。官侍讲。有《南畇诗稿》。
进学解：文章篇名，韩愈著。进学，使学有进益。《礼?学记》：“善待问者如撞钟，……不善答问者反此，此皆进学之道也。”
闲官：职务清简之官，如国子监一类的学官。
一席：指一种职位。
三仕：三任其官，《论语?公冶长》：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。”
起衰：韩愈学通贯六经百家，反对六朝以来的文风，提倡散体，文笔雄健，气势磅礴，为后世古文家所宗，为唐宋八大家之一。苏轼赞韩愈文为“文起八代之衰”。
力任：尽力担起，钜制：巨大的创制。
六经：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
联语平铺直叙，而旨趣深刻，“起衰力任”一语，评赞公正客观。见《榆巢杂识》
31、海云居联 许贺来
花因好客常含笑；
鸟亦骄人似解吟。
[简注]
海云居：在云南剑川。
许贺来（—），字燕公，号秀山。清云南石屏人。康熙进士。官翰林院侍讲。有《赐砚堂集》。
联语用拟人手法，写花、鸟之神情意态，有画一样美感，有诗一样韵味，清新可读。见《中华对联大典》
32、古藤书屋 倪国琏
一庭芳草围新绿；
十亩藤花落古香。
[简注]
古藤书屋：在北京海波寺街，以朱竹垞旧居而重。寺东吕家花园的藤花，是北京“最古而大者”，为京师著名之藤花。
倪国琏，字穗畴，一字子珍。清浙江钱塘人。雍正进士。官至给事中，善绘画。
联语选取园中芳草和藤花加以描写，以“新绿”衬“古香”，这清幽的自然环境，突现出书屋的雅致。见《北京名胜楹联》
33、荣宝斋 高其佩
软红不到藤萝外；
嫩绿新添几案前。
[简注]
荣宝斋：在北京和平门外琉璃厂，乃书画店名。
高其佩（—），字伟之，号且园，清奉天辽阳（今铁岭）人。官至刑部右侍郎。工画，以“指画”驰名文坛。
藤萝：蔓生植物。
几案：泛指桌子。古时称善于处理公文的人有几案才或长几案。《魏书?邢昕传》：“有几案才，兼长几案。”此联《中华对联大典》标题为《自题》，则“几案”一词，含有自翊之意，既有书画才，亦长几案。
联语写花草的“软红”“新绿”，却极具诗情画意，很切荣宝斋书画店。读此联如入“柳暗花明又一村”之佳境。见《北京名胜楹联》
34、金顶寺 段昕
烟寺晚钟情定否？
池塘芳草梦何如？
[简注]
金顶寺：在云南剑川。
段昕，字玉川，一字浴川，清云南安宁人。康熙进士。官户部主事。有《皆山堂诗集》。
晚钟：化用“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”句。
池塘芳草：化自谢灵运《登池上楼》：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”多指春景。
联语为寺庙所题，避开佛理禅性不谈，用两个问句，其含意尽在问号中。皈依佛门未必就能“情”定，“梦”醒。用语清新可诵，的是佳构。见《中华对联大典》
35、自挽 翁照
园地久荒芜，纵然嘉木成荫，争似我孤怀落落；
诗文多失散，若有良朋问稿，只道他妙手空空。
[简注]
自挽：自己在世时为自己写的挽联，也叫“生挽”，他人写的挽联叫他挽。
翁照（—），初名玉成，字朗夫，号子静。清江苏江阴人。乾隆时举博学鸿词科。有《赐书堂集》。
嘉木：美好的树木。此喻佳子弟、人才。
争似我：怎像我。
怀：孤高的情操。唐孟郊《连州吟》：“孤怀吐明月，众毁铄*金。”
落落：指胸怀坦荡，开朗。宋谢灵运《入道至人赋》：“推天地于一物，横四海于寸心，超尘埃以贞观，何落落此胸襟。”
妙手空空：唐传奇小说中的剑客名，说他的剑术神妙。此为两手空空意。空空，谦词，虚心的样子。见《论语?子罕》：“有鄙夫，问于我，空空如也。”
联语措词别有情致，雅中带有点诙谐。上下联是人生侧面的写照。见《中华对联大典》
36、潭柘寺大雄宝 胤禛
鹫岭云开，空界自呈清净色；
龙潭月皎，圆光常现妙明心。
[简注]
潭柘寺：在北京门头沟潭柘山，寺始建于晋。谚云：“先有潭柘寺，后有幽州城。”
胤禛（—），满族，爱新觉罗氏。清康熙第四子，封雍亲王。后即皇帝位，年号雍正，庙号世宗。
鹫岭：即灵鹫峰。见前注。
空界：指佛门。即佛教所谓色相皆是虚妄的世界。
清净：佛家语，是说远离罪恶与烦恼。
圆光：本指月光。此指佛教称佛菩萨头部放出的轮光。
妙明：佛家幻想的深微光明安乐之境。
联语是为大雄宝殿而题，自然要体现禅理佛心，因而用语恰切，题于佛殿亦算是佳联。见《中华对联大典》
37、题菜圃联 鄂尔泰
此味易知，但须绿野秋来种；
对他有愧，只恐苍生面色多。
[简注]
菜圃：种疏菜之园圃。
鄂尔泰（—），西林觉罗氏，字毅庵，清满州镶蓝旗人。康熙举人。后官至*机大臣，卒谥文端。有《西林遗稿》。
绿野：此指菜圃。
苍生：指百姓，众民。
面色：脸色。俗话说，吃没吃，看脸色，穿没穿，看衣著。这里指饥色。
联语借题菜圃，表达作者体察民生，关心农事的思想。而乾隆时任文华殿大学士于敏中，曾亲自治菜圃，有题菜圃门联正可作此联的别解。联云：“今日正宜知此味；当年曾自咬其根。”见《楹联丛话》
38、*鹤楼史贻直
一上高楼，缅当年江汉风流，多少千秋人物；
双持使节，喜此日荆衡形势，纵横万里金汤。
[简注]
*鹤楼：见前注。
史贻直（—），字儆弦，号铁崖，清江苏溧阳人。康熙进士，官至湖广总督、文渊阁大学士。卒谥文靖。
双持使节：指两次出使。
荆衡：指湖北、湖南一带。
金汤：金城汤池的省语，比喻防守得十分巩固的城池。
联语借缅怀千秋人物，观瞻两湖形势，抒发建功立业之壮志情怀。见《中国对联集成?湖北卷》
39、静如山房 高凤翰
诗怀淡处临春水；
文味闲时数落花。
[简注]
静如山房：在山东潍坊十笏园内深柳读书堂西。
高凤翰（—），字西园，号南村，改号南阜，清山东胶州（今高县）人。诸生。官至两淮盐运史。有《南阜山人全集》。
联语旨趣含蓄，耐人品鉴。情于联中，意在联外。见《古今联语汇选》
40、福州贡院 *任
场列东西，两道文光齐北斗；
帘分内外，一毫关节不通风。
[简注]
贡院：乃明清时期乡试科考的考场。
*任（--？），字莘田，号于莘，清福建永福（今永泰）人。官广东四会知县。有《香草斋集》。
“场列”句：指贡院考场分东西向设立。
文光：指著述的文彩。
北斗：星名。在北边天空排列成斗形的七颗星，称北斗七星。王勃《滕王阁序》中有：“文光射斗牛之墟”句。
关节：指人情、金钱、后门等通贿请托的行为。唐李肇《唐国史补》下：“造请权要，谓之关节。”
联语构思严谨，上联旨在叙述考试选才，下联旨在议论考试的严肃性，对应考者以及主监试者有警策之意。见《中华对联大典》
41、题包孝肃公祠 姚三辰
庐墓守终丧，移孝作忠，最是片言争国本；
居官持大体，以宽继肃，漫云一笑比河清。
[简注]
包孝肃公祠：即包公祠，在安徽合肥。
包孝肃，包拯（-），字希仁，宋庐州（今安徽合肥）人。天圣进士。为龙图阁直学士，知开封府，官至枢密副使，为官公正廉明，平冤狱，抑豪强，高官贵戚无不惮惧。民间传曰：“关节不到，有阎罗包老。”卒谥孝肃。
姚三辰（？--），字舜扬，号巽湖，清浙江仁和（今杭州）人。康熙进士。
“庐墓”句：包拯事亲至孝，父母相继去世，他“庐墓终丧（守孝三年），犹不忍去”。见《宋史?包拯传》。
“片言”句：指包拯多次请求宋仁宗早立太子（宋仁宗晚年无子），“以宗庙万世计。”见《宋史?包拯传》。
大体：大礼，原则。
“一笑”句：古人以*河清为难遇的祥瑞之兆。包拯立朝刚毅，少见笑容，人皆惧怕他。因而以他的笑比之为*河清。见《宋史?包拯传》。
联语以“孝”“忠”“宽”“肃”立旨，言简而意赅，能抵一篇颂赞包公的宏论。见《安徽名胜楹联辑注大全》
42、偶题 郑燮
竹疏烟补密；
梅瘦雪添肥。
[简注]
此联见于林苏门的《邗江三百吟》卷七。原文如下：“郑公行世之字，皆尚古怪。余闻其中年学欧，因不能取炫于世，改而自成一家。小斋现藏‘竹疏烟补密，梅瘦雪添肥。’一联，板桥楷书真迹，笔笔中锋，迥非行世一路，可以证矣。”
郑燮（—），字克柔，号板桥，清江苏兴化人。乾隆进士。官知县，因请赈济民为上所斥而罢归。著名书画家，善画竹，“扬州八怪”之一。有《板桥全集》。
联语用一个“补”字和一个“添”字，使烟中竹、雪里梅的疏密、肥瘦相映成趣。用语淡雅，清新自然。这样写，何尝不是暗示一种画法呢？见《板桥对联》
43、题焦山别峰庵 前人
室雅何须大；
花香不在多。
[简注]
焦山：在江苏镇江。别峰庵悬挂有板桥所书此联的木刻。为其孙銮于道光十年在鲁县所刻。
雅：美好，不俗。
联语清淡雅致，表现其审美的淡雅情趣。郑板桥的《题画》数语，堪作此联的注脚。语云：“三间茅屋，十里春风；窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。”见《板桥对联》
44、与韩镐论文联 前人
删繁就简三秋树；
领异标新二月花。
[简注]
韩镐，字西京，山东潍县人。郑板桥任潍县县令时，见他写的文章雄豪放旷，极为赏识，在一次县试中录取他为第一名。
删：删除。
繁：繁冗驳杂。
就：归于。
简：简练。
三秋树：晚秋的树林。
领异标新：具有与众不同的主张，表明新奇的看法。
二月花：指报春花。
联语紧扣论文之主旨，用“三秋树”比喻简洁、明朗，毫不拖泥带水的文风，用“二月花”比喻不落俗套的风格。写文章也好，吟诗作赋也好，应力求语言精练，清新奇秀，自会思想新颖深刻，语言自会生动活泼。见《板桥对联》
45、兴化李园五角亭联 前人
种十里名花何如种德；
修万间广厦不若修身。
[简注]
李园：在今兴化城武安街13号内。李园东为船厅，中为方厅，五角亭在方厅西面的西园内。此联悬于五角亭内，虽非郑板桥生前为其题书，而将其联悬挂于亭柱，却颇切当。
名花：指种的名贵花木。
种德：种下美德，给百姓带来恩惠。
万间广厦：反用杜甫“安得广厦千万间”诗句意。
不若：不如，比不上。
修身：修养身心。“修身、齐家、治国、平天下”是儒家对读书人立世的根本要求。
联语借题发挥，将种名花、修广厦与种德、修身相比,突出种德、修身的重要。见《板桥对联》
46、兴化柳园联 前人
北迎拱极，西接延青，共分得一池烟水；
春步柳堤，秋行蔬圃，最难消六月荷风。
[简注]
柳园：在兴化城西北角的海子池南端，园内“亭台面水，杨柳沿堤，无墙垣阻碍，位置天然。郑燮题句云：‘北迎拱极……’其胜概可想见矣。”
拱极：兴化海子池北的拱极台，又名玄武台，为兴化十二景之一。
延青：延青阁，枣园建筑物之一，在柳园之西。为兴化人陈乔所建。
“共分得”句：嘉靖三十八年（）兴化知县胡顺华为防倭寇，修城墙、市河，将东、南、西三门水关之水都汇入海子池，池四周筑堤栽柳，成为兴化风景区之一。因拱极台在海子池北面，柳园与枣园皆在池南，故有“共分得一池烟水”之语。
消：消受。
六月荷风：海子池是夏天纳凉、赏荷花的最好去处。拱极台绿波亭一联是此句最好的注脚。联云：“六七月间无暑气，二三更后有渔歌。”因而有最难得的享受的快感。
联语借景抒情，上联写一池烟水之胜，下联抒六月荷风之凉，一种乡土风情跃然纸上。见《板桥对联》
47、题门联 徐大椿
一生那有真闲日；
百岁仍多未了缘。
[简注]
徐大椿（—），字灵胎，晚号洄溪，清江苏吴江人。布衣。医院供奉。有《洄溪道情》、《医学源流论》。年近八旬，谈辞泉涌。居邻太湖，七十二峰招之可到。
那：通“哪”。
联语明白如话，道出了人生的真切感受，发人深省。见《古今联语汇选》（五）
48、*鹤楼 陈宏谋
楼外白云停，殊觉天际真人，至今未远；
江边*鹤返，纵有卷中佳句，到此皆空。
[简注]
*鹤楼：见前注。
陈宏谋（—），字汝咨，号榕门，广西临桂（今桂林）人。清雍正进士。累官东阁大学士，工部尚书。卒谥文恭。有《培远堂集》。
天际真人：指骑鹤仙人。真人，指修真得道的人。后以真人为道士的称号。
卷中佳句：指唐崔颢的《*鹤楼》诗中名句。
联语由“*鹤一去不复返，白云千载空悠悠”诗意脱化而出，别创新意，虚实互衬，亦属佳构。
49、题贡院联 前人
矮屋静无哗，听食叶蚕声，敢忘当年辛苦；
文星光有耀，看凌云骥足，相期他日勋名。
[简注]
贡院：在湖北武昌。为科举时代考试贡士之所。此联为作者抚鄂时作。
蚕声：蚕吃桑叶的声音。
文星：即文昌星，世称文曲星。旧时传说为主文运的星宿。后用作比拟著名的文人作家。
骥足：比喻俊逸之才。骥，千里马。
勋名：功名。
联语运用比喻修辞手法，寄希望于学子，殷勤学业，方可期功成名就，真可谓语重心长。见《中华对联大典》
50、罗浮山酥醪观楼 杨应琚
小楼容我静；
大地任人忙。
[简注]
罗浮山：又名东樵山，山形峭拔，气象雄奇，在广东博罗县境。
酥醪观：相传东晋道家葛洪在此修道炼丹，辟建冲虚、孤青、白鹤、酥醪四观。酥醪观在罗浮山最深处，有一小楼，为道人江瀛涛所建。梁章钜题为“罗浮第一楼”。
杨应琚（—），字佩之，清汉*正白旗人。官至东阁大学士。此联为应琚读书山中楼居所题。
联语寥寥十个字，表明弃嚣尘而潜心读书远名利的旨趣，洒脱中自见高情远致。然而，杨应琚何尝是个“大地任人忙”的世外闲人呢？后因虚报战功，论罪赐死。见《中华对联大典》
51、张氏书屋联 徐时作
寄迹此山中，数亩方田，日看犁云耕雨；
忘机斯世外，三间古屋，时欣弄月吟风。
[简注]
张氏书屋：在东楚境内，具体地址未详。
徐时作（—），字邺侯，号筠亭，清福建建宁人。雍正进士。官沧州知州。有《崇本山堂诗文集》、《棻堂节录》。据徐筠亭《闲居偶录》云：“同年赵米垣曾诵隐士山居联云：‘一二亩瘦田，雨笠烟簑朝起早；两三间破屋，青灯*卷夜眠迟。’余馆东楚张氏，书屋仿其意作一联云：‘寄迹此山中……’见者谓较之原联意境更别。”
忘机：见前注。
作者仿其意撰此联，联语别开意境，抒课读之雅趣，表现出作者坦荡之情怀。见《楹联丛话》
52、簪碧堂 商盘
北院喜新成，有寒碧千层，远青一角；
东君如旧识，正庭槐垂荫，梁燕将雏。
[简注]
簪碧堂：在广西桂林城北李仙园。
商盘（—），字宝意，号苍雨，清浙江会稽（今绍兴）人。雍正进士。官云南元江知府。有《质园诗集》。
东君：此指司春之神。成彦雄《柳枝词》：“东君爱惜与先春，草泽无人处也新。”
庭槐：庭前种的槐树。
荫：庇护。喻先人功德荫庇后人。
梁燕将雏：指堂中梁上燕子。雏，乳燕，将长成的幼燕。
联语结构严谨，上联写景，点明近水远山之胜；下联抒情，点明风物人文兴隆之象。见《楹联丛话》
53、东坡赤壁 郭朝祚
客到*州，或从夏口西来，武昌东去；
天生赤壁，不过周郎一炬，苏子两游。
[简注]
东坡赤壁：在湖北*冈市长江之滨的赤鼻矶上。现已辟为“赤壁公园”。
郭朝祚，号硕斋，清长洲（今江苏苏州）人。康熙时曾任*州知府。工书法，善绘画。雍正十一年（）绘有《雍正平淮图》。
夏口：汉口古称。
*州（今*冈）在武汉东面，从*冈位置上说，客人是从西到*州，从武汉的位置上讲，客人是东去*州，恰同导游者解说词。
周郎一炬：指三国时，孙权联合刘备，以周瑜为统帅，火烧曹操战船，大破曹*。“赤壁之战”实际上不在此。这里用的是苏东坡词中的“故垒西边，人道是三国周郎赤壁”的说法。
苏子：指苏轼，字子瞻，号东坡。曾谪于*州，为团练副使，筑室于东坡。
联语点明*州赤壁因苏轼的《赤壁赋》和《念奴娇?赤壁怀古》而得名，既切地域形势，又切人物故事。见《中国名胜古迹对联选注》
54、杭州贡院 彭启丰
蓉镜重开，漫向湖山寻旧迹；
桂枝擢秀，相期月旦识真才。
[简注]
贡院：在浙江杭州青云街。
彭启丰（—），字西林，号树虚，清江南长洲（今江苏苏州）人。雍正进士第一。曾三任浙江学*。官至兵部左侍郎。有《音韵讨论》等。
蓉镜：镜名，即芙蓉镜。因形似莲花而名。传说唐李固言下第游蜀，遇一老妇，相告明年芙蓉镜下及第，又二十年后拜相。明年固言果真状元及第，试题中有“人镜芙蓉”之目。二十年后亦封相。见唐段成式《酉阳杂俎续集》。
桂枝：桂树枝。科举考试及第为折桂，因称考科为桂科。
擢秀：选拔人才之出众。
月旦：《后汉书?许邵传》：“初，邵与靖（邵从兄）俱有高名，好共核论乡*人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。”后因称品评人物为“月旦”。
联语题于考试人才的贡院，倒很贴切。言简旨明，词新意达。见《中华对联大典》
55、题天使馆联 周煌
圣化洽扶桑，万里而遥瞻日近；
皇华临辨岳，九州之外仰天高。
[简注]
天使馆：驻外使馆。清朝在外交上自称为天朝，在外设立的使馆就叫天使馆。馆址在琉球那霸城。此联题于馆署二堂，配以横额：“声教东渐”。琉球，古国名。后被日本占领，俘其国王，改为冲绳县。
周煌（？--），字景垣，一字海山，清四川涪州（今涪陵）人。乾隆进士。官至兵部尚书。卒谥文恭。辑有《琉球国志略》。
圣化：圣人的教化。
洽：霑润。
扶桑：古国名。为日本的代称。
皇华：乃使者或出使的典故。出自《诗经?皇皇者华》篇。
辨岳：遥远的大山。
联语作于乾隆21年（），切使馆、切地域，造语有气势，体现康乾盛世华夏之威仪。亦反映驻外使者心怀国家的心情。见《中华对联大典》
56、大观楼 孙髯翁
五里滇百池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更蘋天苇地，点缀此翠羽丹霞。莫辜负四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳。
数千年往事，注到心头，把酒临虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟绩丰功，费尽移山气力。侭朱帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜。
[简注]
大观楼：在云南昆明市内，南临滇池，与太华山隔水相望。始建于康熙年间，名大观楼。后毁于兵火，同治八年（）重建。现以大观楼为中心，园内有观稼堂、揽胜阁、涌月亭等。登楼可一览滇池烟波，远眺西山翠黛，水光山色，汇于一楼。
孙髯翁（约—在世），名髯，字髯翁，号颐庵。清乾隆时民间诗人。原籍陕西三原县，后定居昆明。工诗联，擅指画。晚年以卖卜为生，自称“万树梅花一布衣”。著有《金沙诗草》、《永言堂诗文集》等。
披襟：敞开衣襟。襟，上衣。
岸帻：高耸着头巾。帻，古时的头巾。此代帽子。
东骧神骏：指昆明东郊金马山。骧，马昂首跃起的样子。神骏，神奇的骏马。
西翥灵仪：指昆明西边的凤凰山，即碧鸡山。翥，飞起。灵仪，古代对神鸟凤凰的又一称呼。
北走蜿蜒：指昆明北面的蛇山。蜿蜒，蛇爬行的样子。
南翔缟素：指南边的白鹤山。翔，飞翔。缟素，白色的丝织品，喻白鹤山。
高人韵士：指文人墨客。
蟹屿螺洲：指滇池中的小岛屿和小沙洲。用“蟹”和“螺”形容其小，形象生动。
风鬟雾鬓：借女人的鬓鬟发髻，形容滇池边岛屿、沙洲上的柳丝花草的美丽姿态。
蘋天苇地：这里形容蘋草芦苇连天盖地。蘋，植物名。生浅水中，夏秋开白花。苇，芦苇。
翠羽丹霞：代美丽的鸟。丹霞，代五彩云霞。
九夏：指九十天的夏季。
芙蓉：此指莲花。
三春：指三个月的春天。
凌虚：高入天空。
汉习楼船：汉武帝派使臣由蜀入滇，通往印度和大夏之路，使臣过横断山入云岭之南的洱海地区，被昆明族所阻。于是，武帝在长安凿昆明池，造大船于水中练习水*，以习水战，准备攻取滇国（今云南）。楼船，有多层的大船。
唐标铁柱：唐中宗时，御史唐九徵平蕃之乱，收复滇，“建铁柱于滇池以勒功。”立铁柱故址在今祥云县境。
宋挥玉斧：《续资治通鑑?宋纪》：“王全斌即平蜀，欲乘势取云南，以图献。帝（赵匡胤）鉴唐天宝之祸，起于南沼，以玉斧画大渡河以西曰：‘此外，非我有也。’”其实，宋徽宗时，大理国段和誉遣使朝贡，受封为大理国王。玉斧，系文房玩物。
元跨革囊：《元史?宪宗本纪》：“忽必烈征大理过大渡河，至金沙江，乘革囊及筏以渡。”公元年忽必烈入大理国。次年又东入鄯阐（今昆明），统一云南全境。
“侭珠帘”二句：化自王勃《滕王阁序》：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”意为“伟烈丰功”，都如暮雨朝云一般很快便烟消云散了。
碣：古代一种圆顶的碑石。杵：木棒，寺庙里用来撞击大钟的。
渔火：渔民在夜间捕捞时，在水上点燃漂浮的火堆，吸引鱼群。
清霜：冬季开始所降的霜露。
联语构思新巧，上联写滇池风景，生机勃勃，气势不凡；下联叙述史实，大气磅礴，意境深邃。全联内涵美质，外溢华采，被推为“海内长联第一佳者”并非溢美之词。梁章钜《楹联丛话》中说：“虽一纵一横，其气足以举之。”见《历代楹联选注》
57、来远斋 弘历
指云际千峰，兴怀蜀道；
听松间万籁，顿入梵天。
[简注]
来远斋：即松堂，在北京静宜园西南的梵香寺。
弘历（—），满族，爱新觉罗氏，清雍正第四子，封宝亲王。即皇帝位，年号乾隆，庙号高宗。有《乐善堂全集》等。
蜀道：用李白诗“蜀道难，难于上青天”句，表示道路艰险。
籁：泛指声音。
梵天：意即佛天。佛经有梵众天，为梵民所居；梵辅天，为梵佐所居；大梵天，为梵王所居，统称梵天。
联语于指顾间会心征路艰险，于声响处顿感超然物外，此景此情，均从“来远”二字之意。见《北京名胜楹联》
58、万善殿 前人
了悟彻声闻，花拈妙谛；
净因空色相，月印明心。
[简注]
万善殿：在北京中南海。
了悟：明白领悟。佛教禅宗认为，认识到每个人内心都有佛叫了悟。
彻：透彻。
声闻：指声闻乘，佛教三乘之一。悟、集、灭、道四谛之真理而得道者，称声闻乘。花拈：即拈花。相传释迦牟尼在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，惟迦叶破颜微笑。后因以拈花微笑比喻心心相心。
谛，佛家语。即真言、真理意。
净因：清净无垢自为因果。
空：佛教指超乎色相现实的境界为空。
色相：佛教主万物皆空，以无相为归。人或物之一时呈现于外的形式，称为色相。色，佛教称事物如眼耳鼻舌身五根和色声香味触等足以引起变碍者为色。相，形貌。佛教指宇宙一切事物的形象，即法相。
“月印”句：指心心相印意。
联语全用佛教语串组而成，旨在突出“万善”之义。一个“善”字，也须悟彻之后，方能心领神会而付之于行动。见《北京名胜楹联》
59、题天然图画 前人
欣百物向荣，每识乾坤生意；
值万几馀暇，长同海宇熙春。
[简注]
天然图画：为一座方形楼阁，乃圆明园四十景之一。
生意：生机。
值：遇。
万几：指帝王日常纷繁的*务。也作万机。
熙春：温暖的春天。
联语清新，上联写百物欣欣向荣，生机一片；下联写日理万几之暇，才感觉春天的温暖，表现乾隆盛世的升平景象。见《北京名胜楹联》
60、日知阁 前人
境静趣无穷，鱼跃鸢飞同活泼；
水流机不息，瀑淙雪净总新鲜。
[简注]
日知阁：在北京中南海中海南岸。
鱼跃鸢飞：亦写作鸢飞鱼跃，比喻万物各得其所。鸢：俗称鹞鹰，老鹰。
活泼：生动自如而不呆滞。
机：生机。
淙：淙淙。拟声词。指飞流的响声。
鲜：清新美好。
联语切“日知”二字，蕴含旨趣，情寓理中，如一幅水墨山水画。见《北京名胜楹联》
61、题园圃联 冯钤
为恤民艰看菜色；
欲知宦况问梅花。
[简注]
园圃：菜园花圃。冯钤在安徽巡抚任上，于衙署后种梅花及菜蔬。题此联，并书横额曰：“菜根香”。
冯钤（？--），字柯堂，清浙江桐乡人。乾隆进士。官至安徽巡抚。
恤：顾惜，体恤。
民艰：百姓的艰苦。
菜色：喻饥馑之色。指生活苦。
宦况：居官的景况。梅花：喻清正无私的品质。
联语用“民艰”“宦况”对比写来，一“看”一“问”，主题含蕴其中；体恤民艰，应清廉自律。见《中华对联大典》
62、凭吊岳墓感题 秦大士
人从宋后羞名桧；
我到坟前愧姓秦。
[简注]
岳墓：在浙江杭州西湖栖霞岭下，墓前跪有秦桧奸贼四人的铁像。
秦大士（—），字鲁一，一字鉴泉，号涧泉，清江宁（今江苏南京）人。乾隆进士第一。官至侍读学士。有《蓬莱山樵集》。
宋：南宋。桧：即南宋大奸臣秦桧。
坟：岳飞墓。联语嵌秦桧之名，凭吊岳墓题此联。
作者为秦姓后裔，有自嘲，亦有无奈，敬仰岳飞之情正是含蕴在“羞愧”二字之中。见《西湖杂谈》
63、瞻园东山楼 前人
辛勤有此庐，抽身归矣！喜鸟啼花笑，三径常开，好领取竹簟清风、茅檐暖日；
萧闲无个事，闭户恬然。对茶热香温，一编独抱，最难忘别来旧雨、经过名山。
[简注]
瞻园东山楼：在南京武定桥畔，相传为前明何尚书汝宠的故宅，取六一（欧阳修）“瞻望玉堂如在天上”之意，名其园曰“瞻园”。园中有“东山楼”，秦涧泉学士请假南归，卜居于此，并题此联。
三径：指家园。事见晋赵岐《三辅决录逃名》：西汉末，王莽专权，兖州刺史蒋诩告病辞官，隐居乡里，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往。
旧雨：比喻老朋友，故人。名山：大山。《书?武成》：“告于皇天后土，所过名山大川。”
联语措词含蕴，寓辞官归隐田园，追寻淡泊之意，潇洒脱俗。见《中华对联大典》
64、八十自寿 袁枚
桑榆晚景休嫌少；
日落红霞尚满天。
[简注]
袁枚（—），字子才，号简斋，别号随园老人。清钱塘（今浙江杭州）人。乾隆进士。官为县令。辞官后，于南京小仓山筑随园从事著述。有《楹联新句》、《小仓山房集》、《随园诗话》等。
“桑榆”句：化自唐李商隐《乐游原》诗“夕阳无限好，只是尽*昏”的诗意，但反其意而用。
“日落”句：化用唐刘禹锡《酬乐天咏志见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”桑榆：本指日暮，日落时，余光映于桑榆。这里喻指老年、晚景。
联语化用自然，尽道夕阳红的个中意；休嫌其短，应当珍惜。见《中华对联大典》
65、题徐园联 前人
旧地怕重经，记当年、丝竹宴诸生，回头似梦；
名园须得主，看此日、楼台逢哲匠，著手成春。
[简注]
徐园：在南京。上下联本事为：袁枚任江宁令时，曾在此宴请新入庠的诸生。袁挂冠后，园荒圮，四十年后，园归邢氏秀才，重修后，袁枚重游此园，应邢秀才之请，感而题此一联。
诸生、众儒生。这里指经省各级考试录取入府、州、县的生员。
哲匠：指明智富有才艺的人。此指邢秀才。著
手成春：本以形容诗文的风格，应清新自然。这里指重修后的园林之胜。
联语发乎心而见其情，虽名园易主，旧地重经，伤感中亦见欣然之意。见《古今联语汇选》
66、恒泰茶店 刘墉
恒将雨露滋仙掌；
泰转阳和益寿眉。
[简注]
恒泰茶店：在北京草子巷口，创自明代。
刘墉（-），字崇如，号石庵，清山东诸城人。乾隆进士。官体仁阁大学士。卒谥文清。有《石庵诗集》。
恒；常。
泰：安宁。阳和：春天的暖气。
联语用鹤顶格嵌“恒泰”店名，内容扣茶字，自然妥切。见《古今名人联话》
67、抱瓮轩 前人
香草美人怜，百代艳名齐小小；
芳亭花影宿，一泓清味问憨憨。
[简注]
抱瓮轩：在苏州虎丘拥翠山庄。
美人：指真娘。虎丘有贞娘墓。
小小：即苏小小，南朝钱塘名妓。“一泓”句：相传憨憨原为孤儿，视力很差，以乞讨为生。虎丘山顶无水，他被寺中僧人收留，为挑水和尚。整天干活，人称憨憨。憨，痴呆意。老方丈把他当牛马使，他不堪忍受，一心想在山上找到泉脉。于是，他白天挑水，晚上挖地，终于挖成一口水井，并用井水治好眼病。因而井名憨憨泉。憨憨后为南朝梁天监中神僧。
联语于传说故事中寄寓新意,让人寻味其中。见《中华对联大典》
68、天津大悲院 吴镇
禅门无住始为禅，但十方国土庄严，何处非祇园精舍；
渡世有缘皆可渡，果一念人心回向，此间即慧海慈航。
[简注]
大悲院：在天津市河北区，是一座年代久远的古寺。原寺荒毁，现在的寺院是清康熙八年（）重建的。
吴镇（—），初名昌，字信辰，一字士安，号松厓，清甘肃狄道（今临洮）人。乾隆举人。历官湖南沅洲知府。晚年主讲兰山书院。有《松花庵全集》、《松厓对联》。
禅门：即佛门。
无住：佛家语，即一切皆空。佛家认为，法之初名生，生后而暂住名住。十方：佛经称东、西、南、北、东南、西北、东北、西南、上、下为“十方”，即普天之下。庄严：佛家指装饰美盛。引申为端正尊严。
祇园精舍：即佛经上说的祇陀给孤独园，其址在印度的舍卫城南。古印度桥萨罗国舍卫城豪商给孤独长者须远，在王舍城听如来讲法，深为敬慕，就在祇陀园地为如来建造精舍，请如来居之说法。这里泛指佛寺。
渡世：济渡世人。此指以普渡众生为教义的大慈大悲菩萨。
一念：指众生的善与恶的一大动念。
回响：佛教语。谓回转自己的功德，趋向众生和佛果。
慧海慈航：均佛家语。慧海，即佛之智慧，能使人觉醒；慈航，佛菩萨渡众生出生死海，犹如舟航，故称慈航。此谓立即得到大慈大悲菩萨的济渡。
联语纯用佛家语，劝人心诚从戒。构思立意强调“佛在心中”即是心诚；动念向善即是有缘。这是一副颂扬佛法无边，劝人心诚从戒的对联。而吴的题痘神庙联:“宝痘匀圆，喜个个金丹换骨；天花消散，愿家家玉树成林。”则用祈祷和祝愿的口气，体现作者细腻的笔调，别有风格。见《中华对联大典》
69、题包孝肃公祠 李封
笑比河清，在昔危言动朝野；
名高枢密，于今明德荐馨香。
[简注]
包孝肃公祠：见前注。
李封（－），字紫绶，号松园，清山东潍县（今潍坊）人。官刑部左侍郎。
“笑比”句：见前注。
危言：不畏危难而直言。
枢密：官名。包拯曾任枢密副使。
明德：完美的德行。
荐：进献，祭。
馨香：香美，香气远闻。
联语写包公的正直清廉，馨香百代，敬礼无涯。见《安徽名胜楹联辑注大全》
70、自题联 梁同书
能受苦方为志士；
肯吃亏不是痴人。
[简注]
梁同书（—），字元颖，号山舟，清浙江钱塘（今杭州）人。乾隆特赐进士，官翰林侍讲，加学士衔。有《频罗庵集》。
联语通俗易懂，涵意深刻，能有这样的论识，难能可贵，直可当作格言来读。蒋心余的自题联有同工之妙。联云：“垂训一无欺，能安分者，即是敬宗尊祖；守身三自反，会吃亏者，便为孝子贤孙。”见《古今联语汇选》（五）
71、贺阿桂寿 纪昀
丹心直向*前死；
白发新从战后生。
[简注]
阿桂（—），辛佳氏，字广庭，一字云岩，清满洲正蓝旗人，改隶白旗。乾隆举人，官至云贵总督，武英殿大学士。卒谥文成。乾隆时期，阿桂参与镇压陕甘回民、*维吾尔族、四川大小金川等反抗活动，因而很得帝宠。
纪昀（—），字晓岚，号石云，又号春帆，清河北献县人。乾隆进士。为《四库全书》总纂官，官至礼部尚书，协办大学士。卒谥文达。有《纪文达公遗集》、《阅微草堂笔记》。
联语以议论之笔，简括阿桂长年在外征战之事，生发战后馀生之慨，表达祝愿健康长寿之情。见《中华对联大典》
72、挽朱筠联 前人
学术各门庭，与子平生无唱和；
交情同骨肉，俾予后死独伤悲。
[简注]
朱筠（—），字竹君，号笥河，清大兴（今属北京）人。乾隆进士，官至福建学*。有《笥河集》。
门庭：此指学术派别，派系。
子：此即先生。
俾：使。纪与朱筠二人同为乾隆时期著名学者，二人所学旗鼓相当，并无文字上的酬唱答和，可交情如兄弟。纪对朱的逝世深感悲哀。
联语写得情真意切，对仗工整，平实质朴。见《中华对联大典》
73、贺梧门书屋落成 前人
小筑于山水间，直以云霞为伴侣；
大名在欧苏上，尽收文藻助江山。
[简注]
梧门书屋：在北京。为清文学家法式善所筑。书屋成，纪题此联以贺。
小筑：见前注。此代梧门书屋。
欧：指欧阳修（—），北宋文学家、史学家，字永叔，号醉翁。
苏：指苏轼，与欧阳修为“唐宋八大家”之一。
文藻：词采，文采。
语结构有致。上联切书屋，以表贺意，下联切文名，以表仰慕之情。见《中华对联大典》
74、题保极宫联 王杰
夜雨闲吟左司句；
时晴快仿右*书。
[简注]
保极宫：在辽宁沈阳故宫，题于西壁。
王杰（—），字伟人，号惺园，清陕西韩城人。乾隆进士第一。官至东阁大学士，入直*机。卒谥文端。
左司句：指唐代诗人韦应物的诗句。韦应物曾任左司郎中，也任过苏州等地刺史。他的诗以淡雅著称。这里所写“夜雨闲吟”也许是泛指，也许是实指，指作者闲吟韦左司的《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有*鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”
右*书：指晋代王羲之的书法，王官至右*，故称王右*。“时晴”指王羲之的《快雪时晴帖》，也指时令。
联语撇开宫殿人事不写，而别立新意，写读诗和学书的快感，既工整，又有意境。见《古今名人对联选注》
75、题戏台联 蒋士铨
为过去古人重写照；
看将来吾辈亦登场。
[简注]
戏台：在江西南昌。
蒋士铨（—），字心馀，号清容，清江西铅山人。乾隆进士。官编修。戏曲为世所推崇。有《忠雅堂全集》。
上联说，今天戏台演出扮演古人的形神，下联说将来登台演出则是扮演我等的神姿笑貌了。
写照：写真，指画人物肖像。
登场：上台。
联语于平淡的词句中，含蕴了去来今的历史规律，贴于戏台自然得体。见《中华对联大典》
76、题宅中飨堂联 前人
富贵无常，尔小子勿忘贫贱；
圣贤可学，我清门但读时书。
[简注]
飨堂：用酒食款待人的厅堂。
无常：没有固定的。
清门：清寒门第。
时书：合时宜的书。
联语勖人律己，可当作家训来读。古人能作如是语，今人当思量其中意味。见《中华对联大典》
77、史可法祠 前人
读生前浩气之歌，废书而叹；
结再世孤忠之局，过墓兴哀。
[简注]
史可法祠：在江苏扬州梅花岭。
浩气之歌：文天祥有《正气歌》，抒写自己忠于故国，不畏磨难的浩然之气。《明史?史可法传》中有史可法之母怀孕时梦见文天祥入室乃生子的记载，世有史可法乃文天祥“再世”的传说，所以有“读生前浩气之歌”一说。
废书而叹：放下书本而叹息。见《史记?孟子荀卿列传》：“太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问：‘何以利吾国，未尝不废书而叹也。’”
再世：二世。
孤忠：见前注。
联语赞叹史可法的浩然正气，誓死守土保国的忠心，表达作者缅怀之情。相传有一副赠洪承畴联：“史鉴流传真可法；洪恩未报反成仇。”上联嵌抗清名将史可法姓名，赞其气节可风：下联嵌洪承畴姓名，直接讽刺洪的叛明投清的行径。对比写来，衬托出史可法英烈形象。见《中华对联大典》
78、自题联 陈锷
事能知足心常惬；
人到无求品自高。
[简注]
陈锷：字养愚，号白崖，清浙江钱塘（今杭州）人。乾隆进士。
足：满足。
惬：快心，满意。
联语措词简要，识见非常，表现了知足常乐，无求自安的思想境界。见《中华对联大典》
79、金鳌玉蝀桥 赵翼
玉宇琼楼天上下；
方壶员峤水中央。
[简注]
金鳌玉蝀桥：在北京市，横跨中海和北海水面，原名金海桥，又名御河桥。桥东西原有明世宗建牌坊各一座，西曰“金鳌”，东曰“玉蝀”。此联刻于桥的中心孔墩南面，上有横额曰：“银*作桥”。
赵翼（—），字云松，号瓯北，清江苏阳湖（今常州市）人。乾隆进士。官至贵西兵备道。告归后，以讲学著述为乐。有《瓯北全集》。
玉宇琼楼：传说中神仙居住的地方。也指华丽瑰伟的宫殿，这里形容桥的瑰丽。
天上下：据《簷曝杂记》卷二载：“金鳌玉蝀桥新修成，桥柱须镌联句，余拟云：‘玉宇琼楼天尺五；方壶员峤水中央。’自以为写此处光景极切合，公（汪由敦）改‘尺五’作‘上下’二字，乃益觉生动。”
方壶员峤（峤，jiào，尖山）：为传说中二仙山名。《列子?汤问》：“渤海之东，有大壑焉，其中有山，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶（又作方丈），四曰瀛洲、五曰蓬莱。”这里喻指太液池中诸岛景观。
联语用典贴切，造句典丽堂皇，运用双关和比喻手法，突出了金鳌玉蝀桥的精巧，瑰丽壮观。见《历代楹联选注》
80、赠朱玉联 前人
怜卿新种宜男草；
愧我重看及第花。
[简注]
朱玉：江苏南京秦淮校书（校书，此指旧时对妓女的雅称）。朱敏慧能识人。嘉庆十五（），赵重赴鹿鸣宴，常至朱玉之家，玉乞赵赠联，时朱玉有生子之兆，赵即撰此联以赠。
宜男草：即萱草。古代迷信说孕妇佩之则生男，故名。
及第花：杏花。
联语即景生情，幽默而富文采，清新雅致，别有韵味。见《古今名人联话》
81、自题联 钱大昕
月写个文疏映竹；
山行之字曲通花。
[简注]
钱大昕（—），字晓征，号辛楣，又号竹汀。清江苏嘉定（今属上海）人。乾隆进士。官至广东学*。后主江南诸书院。有《潜研堂集》等。
个文：像“个”字的文字。因竹叶像个字，以喻清淡之性情。
之字：像“之”字形的弯曲山路，喻曲折艰难。
联语文字清新，比喻形象，形神尽“疏”“曲”二字之中，含凝深意。见《明清楹联墨迹选》
82、诗话楼 朱筠
隐钓风分七里濑；
品诗意到六朝人。
[简注]
诗话楼：在福建邵武郡城中，祀严沧浪先生。
朱筠，见挽朱筠联注。
七里濑：地名。又叫七里滩、七里泷、富春渚。在浙江境内富春江上游。两山夹峙，水流湍急，行船难以牵挽，快慢要看风力。故民间谚语云：“有风七里，无风七十里。”句中“风分”由此谚语化来。此处相传为严子陵（东汉严光，故又名严陵濑）隐居钓鱼处。濑（lài）,湍急之水。水激石间为濑。
“品诗”句：南朝梁钟嵘有《诗品》，为后人所推重。句意由此化出。
联语用典切事，自见特色。上联用汉严光隐钓之典，切一“严”字，下联以《诗品》之影响，切“诗话楼”之题，意在称赏严羽（宋邵武人，号沧浪逋客，他论诗推崇盛唐）的《沧浪诗话》。叶筠潭学使有联云：“百代诗材归品藻，千秋杰阁傍溪山。”梁章钜评曰：叶联不及朱筠联，“雅切其姓，且老气纷披也。”见《楹联丛话》
83、西涧草堂 韩梦周
心事数茎白发；
生涯一片青山。
［简注］
西涧草堂：在潍县浮山，乃韩梦周读书处。
韩梦周（－），字公复，号理堂，清山东潍县（今潍坊市）人。乾隆进士。官来安知县。有《理堂制艺》等。
联语表明心迹，淡泊情操自见。见《中华对联大典》
84、瀛山书院 闵 鉴
无穷生面青山在；
不尽心机活水来。
［简注］
瀛山书院：在浙江遂安瀛山麓。朱熹、詹舟虚曾在此讲学。
闵鉴：字资治，清江西南昌人。乾隆进士。官同州知府。作此联在遂安任上。
生面：指面目一新。引申指新的风格、意境。
心机：此指心事、心意。
活水：长流水，宋朱熹《观书有感》诗之一：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”
联语旨在说读书、做学问应有自己的见解，洞澈道理，别开生面。见《中华对联大典》
85、灵岩山馆 毕 沅
花草旧香溪，卜兆千年如我待；
湖山新画障，卧游终古定何年。
［简注］
灵岩山馆：在苏州灵岩山南的西施洞下。乾隆末，毕秋帆营造别馆其中，楼台亭榭，备极精雅。而毕秋帆镇抚陕西、河南、山东及总督两湖，计20余年，平泉草木终未一见。
毕沅（-），字秋帆，自号灵岩山人。清江苏镇洋（今太仓）人。乾隆进士第一。官至兵部尚书、湖广总督。有《灵岩山人文集》等。
香溪：指山馆东的西子池，传说西施曾在此弹琴。
卜兆：占卜预兆。
画障：指画屏，此指入画的湖山景色。
卧游：指欣赏山水画以待游览。
终古：终老、到老。定何年：意谓灵岩山馆建起，毕外任20余年，未睹山馆周边的花红草绿，湖光山色一眼，什么时候可来一见。
联语抒发无奈之慨叹，体现出作者的真情实感。见《古今名人联话》
86、*鹤楼太白亭 前人
揽胜我长吟，碧落此时吹玉笛；
学仙人渐老，白头何处觅金丹。
[简注]
太白：即唐代大诗人李白。太白亭，在湖北武昌*鹤楼左侧，又名仙枣亭。祀李白。
碧落：天空。唐白居易《长恨歌》中有“上穷碧落下*泉”句。
吹玉笛：用某道士在楼中取笛鸣奏，*鹤下壁的传说。李白诗亦有“*鹤楼中吹玉笛”句。所以揽赏胜迹时，自然联想起“*鹤楼中吹玉笛”的美丽故事，故发长吟之叹。
学仙：此指李白求仙，李白晚年受道家影响，曾发出“五岳学仙不辞远”的慨叹。
金丹：道家认为用丹砂和铅汞合炼，可制成金丹，服用可以得道成仙。
联语抒发揽胜之情，以“学仙人渐老”一语，婉曲地显示自己的清高。见《古今名人联话》
87、自挽联 前人
读书经世即真儒，遑问他一席名山，千秋竹简；
学佛成仙皆幻相，终输我五湖明月，万树梅花。
[简注]
经世：指从*，治理世事。
真儒：指真正有学问的人，此谓治学。
遑问：无暇过问，
、金顶寺 师范
月华侵枕淡；
山气入秋深。
[简注]
金顶寺：在云南剑川。
师范（—），字端人，号荔扉，又号金华山樵，清云南赵州（今下关东）人。白族。乾隆举人。官望江知县。有《金华山樵集》。
联语描写淡月深山，给人的感觉爽朗明快。语境清新淡雅，诗味浓郁。见《中华对联大典》
、涵碧草堂 陈大文
香浮碧乳留真味；
影动清流惬素心。
[简注]
涵碧草堂：在湖北天门，纪念陆羽。陆羽，以嗜茶著名。著有《茶经》三篇，后世民间祀为茶神。
陈大文（？--），字简亭，清河南杞县人。乾隆进士。官至兵部尚书。
素心：此指心地纯洁。
联语清淡雅致，虽未着一茶字，香、碧、清、流字字在写茶。见《中华对联大典》
、晴川阁 前人
杰观飞甍，槛外蜀吴横万里；
风帆沙鸟，天边江汉涌双流。
[简注]
晴川阁：在武汉龟山东禹功矶上，由明代汉阳太守范子箴创建，从崔颢诗句“晴川历历汉阳树”得名。此阁与武昌蛇山*鹤楼隔江辉映，被誉为“三楚胜地，千古巨观”。
杰观：出众的寺观。观，因与道教有关，读（guàn,灌）。
甍（méng,萌）：屋脊。
蜀：指今四川，在长江上游；
吴：今长江下游。
沙鸟：沙鸥。
江汉：指长江和汉水。
联语结构谨严，意境开阔。近观远眺，思飞万里，浮想联翩，九楚风光，尽在望中。
、包孝肃公祠 左辅
一水绕荒祠，此地真无关节到；
停车肃遗像，几人得并姓名尊。
[简注]
包孝肃公祠：见前注。
左辅（—），字仲甫，号杏庄，清江苏阳湖（今常州）人。乾隆进士。官至湖南巡抚。有《念宛斋诗》。
一水：指包河。
关节：见前注。
肃：肃穆起敬。
联语遣词贴切，叙议结合，盛赞包公的公正无私，表达缅怀敬仰之情。见《安徽名胜楹联辑注大全》
、屈贾祠 前人
亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；
骚可为经，策可为史，经天行地大文章。
[简注]
屈贾祠：在湖南长沙。祀屈原、贾谊。
亲不负楚：屈原与楚王同姓，始终忠于怀王，不负楚国，最后自尽于湖南汨罗江。
疏不负梁：贾谊被贬长沙，为梁王太傅。梁王不幸坠马而死，贾谊自责作太傅未能尽责，伤心痛绝，一年以后亦死去。
疏，指贾谊与梁王并非亲戚故旧。
骚：《离骚》的简称，为屈原所著，后人称之为《离骚经》。
策：贾谊的《治安策》，即《陈*事疏》一文。文章论述当时的*治形势，陈述治安*策，据实说理，精辟透彻，故云“可为史”。
联语仅以三十字，高度概括出屈原和贾谊两位杰出文学家的生平、成就，盛赞其道德文章，贴切自然，耐人品读。见《中华对联大典》
、堂对 铁保
且将高咏娱良日；
况有清修及盛年。
[简注]
铁保（—1），觉罗氏，后改栋鄂氏，字冶亭，号梅庵，清满洲正*旗人。乾隆进士。官至两江总督，吏部尚书。有《怀清斋集》等。
高咏：激越咏唱。
清修：指操行洁美。《后汉书?宋弘传》附《宋汉》策：“太中大夫宋汉，清修雪白，正直无邪。”
盛年：壮年。
上联抒写趁良辰美景，高咏自娱之乐；下联用“况有”一转，写美好的操行及壮年之慨，表现其旷达之情怀。联语平铺直叙，却含凝旨趣，耐人深品。见《中华对联大典》
、韩愈祠 法式善
起八代衰，自昔文章尊北斗；
兴四门学，即今俎豆重东胶。
[简注]
韩愈祠：见前注。
法式善（—）蒙古族，乌尔济氏，原名伍尧运昌，字开文，又字梧门，号时帆，隶内务府正*旗。乾隆进士。官至侍讲学士。有《存素堂集》。
起：振起。
八代：即八个朝代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈和隋。
北斗：见前注。在此引申为首领的意思。韩愈为古文运动主要领导者。
四门：即四方之门。古代于四门建学，设四门博士。
俎豆：俎和豆都是古代祭祀时用的器具。这里引用为崇奉祭祀的意思。
东胶：学校名。《礼记》：“有虞氏养国老于东胶。”这里指韩愈“文以载道”的文学主张，对唐宋以后的文风起到积极的影响，因而受到历代文人的推崇。
联语用典妥切，表达对韩愈的推崇，对学校教育推重的感情。见《北京名胜楹联》
、自题联 孙星衍
莫放春秋佳日过；
最难风雨故人来。
[简注]
孙星衍（－），字伯渊，一字渊如，清江苏阳湖（今常州市）人。乾隆进士。官刑部主事等。后主杭州诂经精舍。有《尚书今古文注疏》等。
春秋佳日：见陶渊明诗：“春秋多佳日，谈笑无厌时。”风雨故人来：化自杜甫《秋述》：“秋，杜子卧病长安旅次，多雨生虫，青苔及榻，常时车马之客。旧，雨来，今，雨不来。”是说旧时宾客遇雨亦来，而今遇雨不来。
故人，老朋友。
联语清新淡雅，化用自然。“莫放”一语贴近闲情逸兴；“最难”二字，信手拈来，坦言人事世态，留下些许无奈。见《对联纵横谈》
、莫愁湖 李尧栋
一片湖光比西子；
千秋乐府唱南朝。
[简注]
莫愁湖：在江苏南京城西。尧栋守金陵（即南京）时重浚。
李尧栋（—），字东采，一字松云，清浙江上虞人。乾隆进士。官湖南巡抚。有《写十三经堂诗集》。
西子：即西施。苏轼有“欲把西湖比西子”诗句。故杭州西湖一称西子湖。
千秋乐府：指《乐府诗集》的《莫愁乐》诗，说在石城西有一个女子名叫莫愁，善歌谣。石城原在今湖北钟祥县，故诗中有“闻欢在扬州，相送楚山头”句。后来有人误“石城”为金陵的石头城，以为莫愁女即在此，并因此以为湖名。
南朝：东晋以后，中国分为两部分，即南北朝时期。据有南方的宋齐梁陈四朝为南朝。据有北方的，北魏、东魏、西魏、北齐、北周几朝为北朝。后隋文帝统一全国。
联语双关妙用，清新自然。上联写景，赞莫愁湖堪可与西子湖媲美；下联抒情，暗点湖名莫愁的由来。同是美女名，同是湖名，同是一种美的感受。由此生发一番感慨和议论，涵蕴着历史的沉淀。见《历代楹联选注》
、定慧寺 伊秉绶
龛收江海气；
碑出鱼龙渊。
[简注]
定慧寺：为镇江焦山古禅林。据传建于汉代兴平年间，原名善济寺，清代康熙南巡时改名为定慧寺。
伊秉绶（—），字组似，号默卿、默庵，清福建宁化人。乾隆进士。官扬州知府。
龛：供奉佛像、神位的小木阁子。此指定慧寺。
碑：指南朝时的《瘗鹤铭》碑。《瘗（yì）鹤铭》南朝梁天监十三年（）华阳真逸撰，上皇山樵书。原刻焦山西麓石壁上。因石山塌方，碑两次跌落江中。宋代淳熙年间，曾将此碑从江中挽捞出来，后又坠入江中。到康熙时，陈鹏年在焦山募工打捞，共捞出五块石碑，移至焦山定慧寺，今存。铭文真书，字体透逸雄劲，厚重而奔放，为中国书法艺术珍品。由于出自长江中，故有“碑出鱼龙渊”之句。
鱼龙：张衡《两京赋》：“鱼龙者，为舍利兽，先戏于庭，极毕，乃入殿前激水，化成比目鱼。跳跃嗽水，作雾障目，化成*龙八丈。”
联语十个字，颇具气势，用典言事，既是对佛寺及焦山文物的赞颂，又是对前人保护焦山文物奉献精神的赞赏。容纳史实，雅切自然。见《中国名胜古迹对联选注》
、平山堂 前人
晓起凭栏，六代青山都到眼；
晚来对酒，二分明月正当头。
[简注]
平山堂：在江苏扬州城北的蜀冈上，为北宋文学家欧阳修任扬州太守时所建。堂址坐北朝南，登堂眺望，可见金山、焦山和北固诸山。在直观中，似乎堂与山平，故名“平山堂”。
六代：指三国、吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈。又称六朝。
二分明月：化自唐徐凝《忆扬州》：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”说天下明月三分，扬州占了二分，比喻当日扬州的繁华。
上联旨在写堂之高踞，凭栏远眺，眼界空旷，胸襟开阔；下联旨在写扬州的繁华气象。联语写景抒情，意境壮丽，贴切自然。见《古今名人联话》
、听鹂山房 前人
泉韵每清心，自有山林招隐逸；
莺声犹在耳，好携柑酒话兴亡。
[简注]
听鹂山房：在江苏镇江南的招隐山，为南朝宋戴顒隐居处。后其女将住宅舍为佛寺，称招隐寺。
隐逸：隐士逸民。此联以泉韵清心，园林寄兴，咏隐居之乐；莺声悦耳，对酒当歌，话兴亡之慨。
联语切题，清丽可诵，表现了作者对淡泊生活的向往。见《古今名人联话》
、李园茆亭联 李秉绶
乍来顿远尘嚣，静听水声真活泼；
久坐莫嫌荒僻，饱看山色自清凉。
[简注]
李园：在广西桂林城北，园多栗树，俗称板栗园。前明为靖藩别业，后为李芸甫水部所得，仍称李园。园中岩洞之胜，乃桂林一大景观。
茆亭：芸甫新于水竹佳处，筑一茆（茆通茅）亭，作为避暑之地，并自题此联。
李秉绶，字芸甫，号竹轩，清江西临川人。寓广西桂林。道光十一年（）绘有《苍松柱石图》。
尘嚣：世间的纷扰，喧嚣。
活泼：生动自然的样子。
清凉：清爽，凉快。
联语清丽淡雅，意境别开，尽道园林之旨趣。见《楹联丛话》
、涿郡张飞祠 方维甸
使君乃天下英雄，谊同骨肉；
寿侯为人中神圣，美并勋名。
[简注]
涿郡张飞祠：在今河北涿县张飞庄园。庄园为刘备、关羽、张飞桃园结义处。祠祀张飞。
方维甸（—），字南藕，号葆岩，清安徽桐城人。乾隆进士。官至闽浙总督。卒谥勤襄。
使君：汉以后对州郡长官的尊称。三国时蜀汉皇帝刘备，因他曾任过豫州牧，故尊称为“刘使君”。
寿侯：即三国时蜀汉大将关羽，曾受封汉寿亭侯。
联语为张飞祠而题，上联写刘备，下联写关羽，却未直接写张飞。然而，借桃园三结义的历史佳话，张飞与刘备、关羽如骨肉般的情谊却衬托出来，形象鲜明恰切。此联正是因这种表现特点而取胜。见《中华对联大典》
、挽吴谷人联 吴鼒
仕隐追随，颓景相怜如一日；
师生骨肉，名山可许附千秋。
[简注]
吴谷人（—），名锡麒，字圣征，号谷人。清钱塘（今浙江杭州）人。曾执掌扬州书院。病卒于扬州梅花书院。
吴鼒（zi,资）曾师事吴谷人，两人交谊很深。吴鼒（—），字及之，一字山尊，号抑庵，清安徽全椒人。嘉庆进士。官侍讲学士。有《夕葵书屋集》等。
仕隐：作官和退隐。
颓景：指苍凉的景况。
名山：此指逝者的有诗文集《有正味斋集》。
联语记叙追随往事，述说师生深情，悲悼惋惜，缠绵委婉，沉痛感人。见《古今名人挽联选注》
、云华洞 宋湘
只合任他顽，谁又来凿开混沌；
既然如此怪，我亦欲粉碎虚空。
[简注]
云华洞：在云南昆明西山。此联乃为大理石洞题，后被舒香谷移于此处。
宋湘（—），字焕襄，号芷湾，清广东嘉应（今梅州）人。嘉庆进士。官至湖北督粮道。有《红杏山房诗钞》。
混沌：天地未开辟以前的元气状态。
粉碎：破碎如粉。
虚空：空虚。指洞。
联语着眼石之顽劣，洞之怪异。幽默谐趣，写景抒情由物及人，别具一格。见《古今名人联话》
、丰湖书院 前人
万间广厦庇来新，问秀才老屋深灯，他日几逢贤太守；
百顷平湖游者众，看后学洙情沂思，有人重起古循州。
[简注]
丰湖书院：在广东惠州。
“万间”句：化用杜甫诗“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”句。广厦此指丰湖书院。
秀才：意谓才能优秀。宋时凡应举者称秀才，明清专指县学之生员。
老屋：陈旧的房子。
贤太守：指伊秉绶。伊任惠州太守时，倡建丰湖书院，教授弟子，培育人才。
平湖：指惠州西湖。指代丰湖书院。
洙：古水名。自今山东泗水县北与泗水合流西下，至曲阜北，又分二水。洙水在北，泗水在南。孔子于洙泗之间，教授弟子。
沂：水名。源出山东曲阜县东南的尼丘，西流经曲阜、兖州合于泗水。这里的“洙”“沂”代指儒家学说。
思：在此读si,意为心绪，情思。
循州：古地名，即惠州。惠州，隋唐时为循州，宋改称惠州。明清为惠州府。
联语运用比喻手法，颂赞知府振铎兴学，激励学子，奋进有成，情词恳切，典雅工稳。见《古今名人联话》
、赠人联 石韫玉
精神到处文章老；
学问深时意气平。
[简注]
石韫玉（—），字执如，号琢堂，又号独学老人，清江苏丹阳人。乾隆进士第一。官至山东按察使。有《独学庐稿》等。
精神：此指神志，心神。
老：老练。
学问：学习和询问。《荀子?大略》：“《诗》曰：‘如切如磋，如琢如磨’谓学问也。”学与问本为两件事，后来指系统的知识。
意气：此谓情谊恩义，指待人接物。
平：平和。宁静温和，不偏激。
联语言简意明，辩证说理，是格言，亦是警句，勉人励己，堪为座右铭。见《中华对联大典》
、趵突泉 前人
画阁镜中看，幻作神仙福地；
飞泉云外听，写成山水清音。
[简注]
趵突泉：在山东济南市西门外趵突泉公园，名列七十二泉之首，为古泺水发源地。
画阁镜中：雕梁画栋的楼阁倒影在水中。画阁，指泉边的古建筑“观澜亭”等。
神仙福地：从“洞天福地”一语化来。道教传说中国名山有十大洞天，三十六小洞天和七十二福地，都是神仙栖息之所。
飞泉：指趵（bào，报）突泉。又名瀑流、槛泉，是泉城济南最著名泉水，它喷涌而出，腾跃飞升，古人曾称其为“鱼跃”、“鸢飞”。
云外：形容在远处听泉水流淌的声音。
山水清音：化自俞伯牙弹琴和钟子期听琴的典故。钟子期从俞伯牙的琴声中听出高山流水的音律，二人遂成知交。晋左思《招隐》诗：“非必丝与竹，山水有清音。”
联语写得蕴藉潇洒，不泥于迹象。上联绘景，“画阁镜中看”，以虚衬实；下联绘声，“飞泉云外听”，妙思入神。诗情画意，意境洞明。见《古今名联谈趣》
、藏书楼联 前人
著作集名流，好事效当年白傅；
文章留慧业，赏音俟后世扬雄。
[简注]
藏书楼：在浙江杭州西湖。阮元抚浙江时，在灵隐寺华严阁后创建一阁，取四部书各种，搁于其上，命僧守之。
著作：指历代名人作品。
名流：著名人士。
好事：指阮元建藏书阁一事。
效：仿效。
白傅：指唐代诗人白居易。白任杭州刺史三年。做了治水修堤等好事。历代诗人赞美西湖的诗篇数白居易最多。
慧业：佛教指生来就有的业缘。
赏音：听其音而知其曲，並识其人。犹言知音。
俟：等待。
扬雄：西汉辞赋家，字子云。
联语叙事述史，评赞恳切，颂扬阮元建藏书楼对保存前人著作的历史贡献。见《中华对联大典》
、春淙亭 前人
泉水在山清，听天籁淙淙，到此且停双不借；
烟岚随地好，问尘寰扰扰，几人来作小游仙。
[简注]
春淙亭：在杭州西湖北山的清绕桥上。乾隆六年（）建。
天籁：自然界的音响。
淙淙：拟声词。指泉流的响声。
不借：草鞋。丝制者履，麻制者称不借。以贱而易敝，不借之于人，故名。
尘寰：人世间。
扰扰：纷乱的样子。
游仙：脱离尘俗，游乐仙境。
联语爽朗雅丽，画境清奇。俯可听泉声，仰可挹山翠，有声有色，脱俗自然。见《古今名人联话》
、春联 舒梦兰
遥闻爆竹知更岁；
偶见梅花觉已春。
[简注]
舒梦兰（—），字香叔，一字白香，晚号天香居士，清江西靖安人。编有《白香词谱》，门人编定刊行的有《天香全集》。
爆竹：古时以火燃竹，毕剥有声，称为爆竹，用以驱*。后世用纸卷火药，点燃发声，也称爆竹。宋王安石《除日》诗：“爆竹一声除旧岁，春风送暧入屠苏。”
更：换，此联乃作者岁末游靖安扬鹤观，喜其高僻，遂留度岁，为道士作此联。
联语于平淡中见新巧，“偶见梅花觉已春”一语婉曲雅致，极有神韵。见《古今联语汇选》（五）
、至公堂 汪廷珍
三年灯火，原期此日飞腾，倘存片念偏私，有如江水；
五度秋风，曾记昔时辛苦，仍是一囊琴剑，重到钟山。
[简注]
至公堂：在江苏南京秦淮河畔。为乡试时主考官和监察试场的官员聚会、办事之处。汪在江苏学*任上，照例至金陵试院考录遗才，并撰此联。
汪廷珍（—），字玉粲，号瑟庵，清江苏山阴（今淮安）人。乾隆进士。官至协办大学士，礼部尚书。卒谥文端。有《实事求是斋诗文集》。
灯火：指代读书、学习。
飞腾：比喻仕途的升迁。
片念：半点动念。
偏私：指偏袒和循私。
囊：布袋。
琴剑：琴和剑。古代文士常用作随身之物。琴为心，剑为胆。
钟山：即紫金山。在今江苏南京市东。此代南京。
此联立意婉曲，尽道读书苦、应试艰，宦途升迁之辛酸。联语措词委婉，寓意于感慨之中。见《中华对联大典》
、净明寺 李銮宣
名山超五岳以外；
精舍在二灵之间。
[简注]
净明寺：在浙江乐清雁荡山。
李銮宣（—），字伯宣，号石农，清山西静乐人。乾隆进士。官至云南巡抚。有《坚白石斋诗集》。
名山：大山。此指雁荡山。其峰百有二，谷十、洞八，岩三十。绝顶有湖，水常不涸，为东南奇胜。
精舍：见前注。此指净明寺。
二灵：指雁荡山的灵岩、灵峰。
上联写山，大有“山不在高，有仙则名”的意思；下联写寺，切“净明“之旨。联语不须雕饰，却清爽可诵。见《古今联语汇选》（二）
、黑龙潭 硕庆
两树梅花一潭水；
四时烟雨半山云。
[简注]
黑龙潭：在云南昆明东门外龙泉山麓。潭水深黑，潭畔梅花盛多。
硕庆：清满洲人。嘉庆举人。曾在云南为官。“两树”句：指潭北龙泉观的两株唐梅。李于阳《龙泉观古梅记》：“两柯对峙：一老干纷披，僵卧屈抑，一枝叶扶疏，特立苍茫。”
烟雨：指雾气和细雨。
对黑龙潭的景色不作细致的刻画，而用浓墨重彩，两笔就勾勒黑龙潭的景物特色，鲜明而生动。见《古今名胜对联选注》
、无题 姚文田
过如春草芟难尽；
学似秋云积不多。
[简注]
姚文田（—），字秋农，号社畲，又号经田，清浙江归安（今湖州）人。嘉庆进士第一。官至礼部尚书。卒谥文僖。有《邃雅堂集》等。
过：过失。《左传?宣公》二年：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”
芟（shān）：除草。
积：积蓄，积累。
联语言简意明，议论风生，形象生动，的是名言警句，极富有教育意义。见《中华对联大典》
、开福寺山门 韩崶
紫微栖凤；
碧浪潜龙。
[简注]
开福寺：在湖南长沙。
韩崶（—），字桂舲，清江苏元和（今苏州）人。乾隆拔贡。官至刑部尚书。有《选读斋诗稿》。
紫微：山名。近开福寺。
碧浪：即碧浪湖，又名黑漆湖，在紫微山下。
此联题于山门，用“栖凤”“潜龙”突现开福寺的祥瑞之气。联语八个字，要言不烦而气势辉煌。见《中华对联大典》
、汤阴岳庙 吴芳培
千秋冤案莫须有；
百战忠*归去来。
[简注]
岳庙：在河南汤阴县城西南隅。祀岳飞。
吴芳培，字霁霏，号云樵，清江南泾县（今属安徽）人。乾隆进士。官至兵部侍郎。有《云樵集》。
莫须有：不一定有。据《宋史?岳飞传》记载，岳飞受迫害下狱，韩世忠责问秦桧，要他说出缘由。秦桧以“其事莫须有”搪塞。韩世忠说：“‘莫须有’三字，何以服天下也？”
归去来：语见晋陶渊明的《归去来辞》。这里是“归来”的意思。岳飞是河南汤阴人，“归去来”三字用于此含*兮归来。
上联表达义愤之慨，下联表达怀念之情。联语对比写来，爱憎分明，对仗工切，不可移易。见《素月楼联话》
、诗龛联 钱泳
言论大苏，性情小谢；
襟怀北海，风度西涯。
[简注]
诗龛：清代文学家法式善居室名。所居为明东阳故居。法式善，见前注。钱泳（—），初名鹤，字立群，号梅溪。清江苏金匮（今无锡）人。诸生。入毕沅幕。后以访碑、刻帖、著述为业。有《说文识小录》等。
言论：言谈、议论。
大苏：宋苏轼和其弟苏辙均有文名，时人称轼为大苏。
性情：人的秉性和气质。
小谢：此当指南朝齐谢朓。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”谢朓，字去晖，与谢灵运同族，称小谢。任安徽宣城太守。
襟怀：胸怀。
北海：此指唐书法家李邕，详见前注。
风度：仪容，气度。
西涯：指明代诗人李东阳（7—），字宾之，号西涯。明茶陵人。为文典雅流丽。为茶陵诗派领袖。
联语构思雅致，用四个古代诗人、文学家比衬，烘云托月，突出了法式善诗文的风格，又切其人飘然出世之态。见《古今对联大典》
、自题联 钱楷
庭有馀香，谢草郑兰燕桂树；
家无别况，唐诗晋字汉文章。
[简注]
钱楷（—），字裴山，清浙江嘉兴人。乾隆进士。官至安徽巡抚。有《绿天书屋存草》
谢草：语出南朝宋谢灵运《登池上楼》诗：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”“池塘生春草”五字人谓新奇，有神功。金元好问《论诗三十首》之二十九有：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。”
郑兰：春秋时郑文公之妾燕姞(ji)梦见天使授己兰花，后生穆公。见《左传?宣公》三年。后以郑女花指兰花。清吴伟业《题孙铭常画兰》诗：“谢家树好临芳砌，郑女花堪照洞房。
”燕：燕山。今北京一带。
桂树：化自窦燕山教子之典。宋代窦禹钧，幽州人。因地属燕，故号燕山。其五子仪、俨、侃、偁、僖皆相续登科（俗有“五子登科”之说），后皆为名臣巨卿。这句中的“草”、“兰”、“桂”花木名，均照应“庭有余香”一句。形容家道昌盛。
别况：别种情形。唐杜荀鹤《赠秋浦张明府》诗：“他日亲知问官况，但教吟取杜家诗。”
唐诗：唐代的诗歌。
晋字：晋代的书法。
汉文章：指汉代的文赋。三者均反映了那个时期文学艺术的成就。
联语言事用典，即事抒怀，表现出“文章华国，诗礼传家”的情感。见《中华对联大典》
、*鹤楼 前人
我去太匆匆，骑鹤仙人还送客；
兹游良眷眷，落梅时节且登楼。
[简注]
*鹤楼：见前注。
“我去”句：钱楷巡抚湖北，仅三个月即被召回京城，故有“太匆匆”之感。
骑鹤仙人：一说王子安乘*鹤由此经过。一说费文祎驾鹤归来游憩于此。一说古有辛氏在此卖酒，一道士常饮，辛不要酒资，道士因画*鹤于壁上，说“酒客至，拍手，鹤即下飞舞”。因而酒店生意很好，辛氏得以致富。十年后，道士又来，并乘*鹤飞升而去。辛氏遂建*鹤楼。传说故事中的人物不同，但骑鹤飞升成仙内容则一致。
兹：此，这次。
良：甚，很。
眷眷：依恋。钱临行题此联以表达依依不舍之情。
落梅时节：点明此次游赏的时间。典出李白诗：“*鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”落梅花，是一支笛子曲，又称“梅花引”、“梅花三弄”。联语用典工切，感怀留题，以情寓景，恰到好处。
梁章钜说：此联不脱不粘，却一时情景俱到。他作所不能及也。又说：“*鹤楼联匾极多，自以钱裴山所撰为最。”梁氏之论只能算一家之言。见《中国对联集成?湖北卷》
、小仓山房 孙原湘
*初词赋空千古；
白下江山送六朝。
[简注]
小仓山房：在江苏南京清凉山。乃袁枚书房。
袁枚，见前注。
孙原湘（—），字子潇，号心青，清江苏昭文（今常熟）人。嘉庆进士。官武英殿协修。有《天真阁集》。
*初：三国魏曹丕（文帝）年号（公元-年）。此指以曹丕为代表的词赋对后代文风的影响。词赋：讲求声调，以抒情为主，注重排比铺陈。其后以行文骈散之影响分为骈赋、文赋。
六朝：见前注。六朝相继建都于建康（今南京市）。《宋史?张守传》：“建康自六朝为帝王都。”
上联由文学史角度，明赞*初时期的文学成就，反衬袁枚的学术建树。下联以古都南京送走六朝，生发慨叹，抒沧桑兴替之感。联语意蕴词工，“*初”对“白下”尤为精巧，且切地切书房切人事，构思不凡。见《中华对联大典》
、赠龚自珍联 朱鹤年
灌夫骂座非关酒；
江敩移床那算狂。
[简注]
龚自珍（—），一名巩祚，字璱人，号定庵，浙江仁和（今杭州）人。道光进士。官内阁中书、礼部主事。后辞官南下，客死丹阳书院。其诗文富有战斗性。有《龚自珍全集》。
朱鹤年（—），字野云，清江苏泰州人。旅食京华，卖画养亲。鹤年与自珍为莫逆交，有侠气，此联自珍得之大喜，悬于厅事。徐坦生编修见之，对人言：“入门但观此联便知是定庵家也。
”灌夫：西汉颖阴人，字仲儒。吴楚七国之乱，与父俱从*，以功任中郎将。后任太仆。为人刚直不阿，任侠，好使酒。与魏其侯窦婴相友好。婴置酒请丞相田蚡，灌夫使酒骂人。
骂座：辱骂同桌的人。
江敩（—），字叔文，南齐阳考（今河南民权东）人。南朝宋文帝外孙，孝武帝女婿。历宋、齐两朝，官至侍中。好文辞，少有美誉。袁粲称为：“风流不坠，*在江郎。”曾经当面羞辱欲跻身上流士族的幸臣纪僧真，齐武帝亦无可奈何。
此联最大的特点是极切龚自珍富于战斗性的性格特征。魏源挽龚自珍联云：“天下谓奇人，骂座每闻惊世论；文坛推异帜，剪窗犹忆切磋时。”此上联堪可作补注。联语用典出神入化，对仗工整，无斧凿痕迹。见《中华对联大典》
、大明湖小沧浪亭 刘凤诰
四面荷花三面柳；
一城山色半城湖。
[简注]
大明湖：在山东济南市旧城北郊。
小沧浪亭：在大明湖北岸小沧浪园内。登亭四眺，可见全湖景色。
刘凤诰（—），字丞牧，号金门，清江西萍乡人。乾隆进士。官吏部右侍郎。有《存悔斋集》。此联本是凤诰的咏湖诗中的对仗句，著名书法家铁保书写为联刻于园门上。
四面荷花：大明湖中遍植莲藕，盛夏荷花开放，恰有“四面荷花”之感。
三面柳：清人刘鹗《老残游记》中载：“家家泉水，户户垂杨。”亦有“三面柳”之赞。
一城山色：济南旧为历城，因在历山之下，故有一城山色之称。
此联十四个字，就有四对数量词，串组四种富有特色的自然风物。勾画出济南城特有的风光秀美的景观。联语朴实无华，疏朗明快，对仗工整，贴切佳妙，婉丽可诵。见《历代楹联选注》
、无题 陆 炘
用勿弃馀，常为此生留后福；
类无嫌杂，须知斯世少全材。
[简注]
陆炘，字愚汀，清浙江桐乡人。历官兴化、清远知县。
勿弃馀：指不要抛弃馀下之物。炘仿效晏殊之法，从废弃的字纸中，剪取空隙处可用之处，放于箧中以备用。并题此联于箧。
后福：日后的幸福。
类：种类。嫌杂：厌恶杂多。
联语简括而鲜明地道出俭约之心态，于小事中见精神。幽默雅致，达观洒落。见《中华对联大典》
、关帝庙 唐 琏
姓氏流香，大义与乾坤不朽；
风声持达，孤灯共日月争光。
[简注］
关帝庙：在甘肃兰州。祀关羽。关羽，三国河东解人。字云长，与刘备、张飞结为兄弟，因功封汉寿亭侯。死后，明时进爵为帝。
唐琏：字汝器，清甘肃皋兰（今兰州）人。
大义：正道，大原则。此指关公忠义之气。
风声：名声。持达：保持显贵。
孤灯：喻特立的品性。
上联颂扬关羽的忠义与天地长存；下联称赞关羽特立的光芒堪可与日月争光。联语对仗工整，题旨明确，但缺少个性特征，用于其他关庙亦可。见《中华对联大典》
、太白楼 姚兴荥
狂到世人皆欲杀；
醉来天子不能呼。
[简注]
太白楼：在安徽马鞍山采石矶。祀李白。
姚兴荥：清安徽桐城人。
“狂到”句：化自杜甫《不见》诗：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。……”
“醉来”句：化自杜甫《饮中八仙歌》诗：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
天子：皇帝。
联语化用杜甫两首诗句，上联切太白持才傲物的个性；下联切太白狂放不羁，蔑视权贵的形态。形神兼备，自然和谐。见《中华对联大典》
、自挽联 鲍桂星
功名事业文章，他生未卜；
嬉笑悲歌怒骂，到此方休。
[简注]
鲍桂星（－），字双五，一字觉生，清安徽歙县人。嘉庆进士。官工部右侍郎。有《觉生诗钞》。以才气冠时，傲兀凌人，为世所嫉。
功名：功绩和声名。后来科举时代以科第为功名。
事业：人的成就。所做的谓之事，事成谓之业。
文章：指独立成篇的文字，此指著作。
他生：来生，下一辈。
卜：预测未来。
嬉笑：戏乐，欢笑。
悲歌：因悲而歌。
怒骂：动气时用恶语伤人。
休：停止。
联语主旨是八个字，今生已了，来生难料。是自况亦是自嘲。达观中亦见眷恋之情。见《楹联丛话》
、帅公祠 姚祖同
报国有同心，两地风波皆梦幻；
还乡传旧德，千秋涕泪满湖山。
[简注]
帅公祠：在浙江杭州西湖。祀帅承瀛。帅承瀛（—），字士登，号仙舟，清湖北*梅人。嘉庆进士。历官浙江巡抚，吏、礼、工部侍郎。
姚祖同（？－），字亮甫，号镜潭，清浙江钱塘（今杭州）人。乾隆时赐举人。官至左副都御史。
风波：纠纷或患难。联末自注云：“感旧书怀，缘道光二年，与余同遭诬陷也。”故有：“两地风波”之语。
梦幻：梦中幻境，比喻空妄。
旧德：先代的德泽，往日的善*。
涕泪：眼泪。
湖山：指浙江西湖。
联语兴慨感怀，感情真挚，表达作者颂扬帅公治浙江的善*，作为题私祠联十分贴切。见《楹联三话》
、衍庆宫 阮元
水能性澹为吾友；
竹解心虚是我师。
[简注]
衍庆宫：在辽宁沈阳故宫凤凰楼右侧。是帝王进行*治活动召见亲近大臣议事的地方，此联作为文物保存在衍庆宫内。
阮元（—），字伯元，号芸台，清江苏仪征人。乾隆进士。官至体仁阁大学士。卒谥文达。
澹：恬静。《庄子?逍遥游?注》：“虽澹然而不待坐忘行志。”这里形容水性。
竹解：把竹子劈开。
解，剖开。因竹乃空心，喻虚心谦逊。
联语富有哲理。以“水”和“竹”性能特征为喻，形容治学应采取的正确态度：一是宁静，一是虚心。比喻形象生动，涵意深远。
、贡院联 前人
下笔千言，正桂子香时，槐花*后；
出门一笑，看西湖月满，东浙潮来。
[简注]
贡院：在浙江杭州青云街。
下笔千言：形容文思敏捷。
桂子香时：指桂花散发浓香的时候。喻指秋闱。宋之问《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘。”
槐花*：指举子忙于准备科举考试的季节。唐李淖《秦中岁时记》：“进士下第，当年七月复献新文，求拔解，曰：‘槐花*，举子忙。’”
出门一笑：此句写得俏皮，既含得意之情，又含如释重负之慨。
西湖：杭州的西湖。
东浙：此指钱塘江。
这两句情景交融，衬托“出门一笑”。联语清新婉约，绘声绘色，宜歌宜咏，体现出勉励学子发奋进取的满腔热情。见《古今名人联话》
、平湖秋月 前人
胜地重新，在红藕花中，绿杨荫里；
清游自昔，看长天一色，朗月当空。
[简注]
平湖秋月：在浙江杭州西湖孤山与白堤连接处，面对外湖，视野开阔。此景点为西湖十景之一。联语清雅秀逸，明爽亮丽。
上联扣“平湖”，描绘春末夏初的胜地风光；下联扣“秋月”，勾勒皓月当空的秋夜景色。澹荡波光，清幽意境，宛如一幅山水画呈现眼前。上下联同前联一样，用四五四句型，后两个四句用一字领起，形成各边自对，自见工巧。见《古今联语汇选》
、自挽联 言朝标
始笑前生，徒自苦耳；
既知去处，亦复陶然。
[简注]
言朝标：标一作鏕，字起霞，号可樵，清江苏常熟人。乾隆进士。历官柳州知府。有《孟晋斋诗集》。
始：尝。
前生：佛教的轮回说法，称过去的一生为前生，对今生而言。唐《寒山子诗集》诗之四一：“今日如许贫，总是前生作。”
徒：徒然，空。
自苦：自取忧苦。
耳：助词，罢了。
既知：已经知道。
去处：可去的地方。
复：此为还的意思。
陶然：见前注。
联语乃临终时作，超然生死之外,脱落潇洒，句工情切。见《中华对联大典》
、自题 *一桂
读史渐知心学误；
莅官益觉理儒疏。
[简注]
*一桂：字穉坪，清江西虔州（今赣州）人。他特别爱好搜奇书研讨古籍。
心学：宋明理学一个流派。即所谓良知之学，以人心为宇宙的本体。
误：谬误。此有误导意。
莅官：到职任事。此指阮元督两广重修省志，一桂参与校雠之事。
莅，到。
理儒：理学和儒学。儒学指孔孟之学。汉儒治经，侧重训诂制度，宋儒则附经义而说天人性命之理，故曰理学，也称性理学、道学。理学，指宋明儒家的哲学思想。
疏：此为疏远意。此联由一个“误”和“疏”字，生发反省之意。一桂参与阮元主持重修省志的校雠工作时，有意回护五子（当指宋周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹）。晚年学业大进，深悔昔时之非，因题此联以自警。
联语蕴涵深意，对仗工整，别寓情思，堪可勉励后学。见《楹联四话》
、江心寺 朱文翰
长与流芳，一片当年干净土；
宛然浮玉，千秋此处妙高台。
[简注]
江心寺：在浙江温州滨江小岛上。即谢康乐诗所咏之孤屿。屿中有江心寺，风景绝似金山。
朱文翰：字良甫，号见庵，又号沧湄，清安徽歙县人。乾隆进士。有《退思粗订稿》。
长与流芳：指江心古寺与寺附近的文天祥祠长久地流传下去。流芳，比喻流传美好的名声。
干净土：即净土。佛教谓庄严洁静，把佛寺所在地亦称作净土。
浮玉：指江心屿。因江心屿是瓯江中心的孤屿，就好像一块玉石浮于水面。
妙高台：在镇江金山寺山顶。名“江天一览亭”。指江心屿与金山的风景，可以媲美。
联语只“干净土”一语在写佛寺，但所表现的是人文和风物景观。运用比喻比较手法，突出寺院周围，云水缭绕，景色清幽的画面。见《古今联语汇选》（二）
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